孟子三章复习资料

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江苏省镇江中学附属初中2019-2020学年度 第一学期 八年级语文文言文资料

《<孟子>三章》资料

得道多助，失道寡助

一、通假字：

①亲戚畔之（通“叛”，背叛） ．

二、重点词语解释：

①天时（有利于作战的天气、时令）不如地利（有利于作战的地理形势） ．．．．地利不如人和（人心所向、上下团结） ②三里之城（内城），七里之郭（外城） ．．．．③环而攻之而不胜（围） ④是天时不如地也（这） ⑤池非不深也（护城河） ．．．⑥兵（兵器）革（甲胄，用以护身的盔甲之类）非不坚（坚硬）利（锐利）也 ．．．．

⑦委（放弃）而去（离开）之 ⑧域（限制，使……定居）民不以（凭、凭借、靠）封疆之界 ．．．．⑨固国不以山溪之险（巩固） ⑩威天下不以兵革之利（震慑）⑾得道者多助（施行仁政） ．．．．⑿寡助之（到）至（极点） ⒀亲戚畔之（内外亲属，包括父系亲属和母系亲属） ．．．．⒁天下顺之（归顺，服从） ⒂故（所以）君子（指上文所说的“得道者”，施行仁政的君主）有（要．．．．．么）不战

三、重点语句翻译：

1、天时不如地利，地利不如人和。

*有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

2、然而不胜者，是天时不如地利也。

*这样却不能取胜．这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势(呀)! 3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

*使人民定居不迁到别处去，不能靠疆域的边界；巩固国防，不能靠山河的险要；震慑天下，不能靠武器的锐利。

4、得道者多助，失道者寡助。

施行仁政的国君，帮助他的人很多；不施行仁政的国君，帮助他的人很少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。） 5、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

*凭借天下归顺的条件，去攻打连父母兄弟都要背叛的国君；所以施行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 三、具体问题：

1、文中所论述的决定战争胜负的最重要因素是 人和 ，从中可反映出孟子民贵君轻的政治思想。 2、作者在文中指出管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不能只“以封疆之界”、“以山溪之险”和

“以兵革之利”。然后揭示争取“人和”的实质在于“得道”。

3、从全文看得“人和”的实质是“得道”；得“人和”的最佳局面是“天下顺之”。 4、文中“得道者多助”一句中的“道”是指的什么？施行仁政

5、“得道者”的意思是施行仁政的人；文中与它意思相同的一个词是君子。 6、本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?

*观点： 天时不如地利，地利不如人和。在天时、地利、人和这三要素中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道多助，失道寡助”，实际上就是在说明他的“仁政”主张。

富贵不能淫

一、重点词解释

1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。 诚：真正、确实。大丈夫：有大志，有作为，有气节的男子 2.安居而天下熄 安居：安静。 熄：指战争停息，天下太平。

3.是焉得为大丈夫乎? 焉：怎么，哪里。 为：是 4. 子未学礼乎 子：你。 5.丈夫之冠也 冠：行冠礼。 6.父命之 命：教导、训诲。 7.戒之曰 戒：告诫 8.往之女家 之：到 女：同“汝”，你 9.毕敬毕戒 戒：谨慎

10. 无违夫子 夫子：这里指丈夫 11.以顺为正者 正：准则，标准。 12.得志 得：实现 13.与民由之 由：遵从 之：正道。 14.独行其道 行：走。 道：道路。

10.是焉得为大丈夫乎 是：这。 焉：怎么，哪里。 11.威武：威胁暴力。 二、词类活用

1.富贵不能淫 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 2.贫贱不能移 移：改变，动摇。这里是使动用法。 3.威武不能屈 屈：屈服。这里是使动用法。 三、通假字 往之女家 （女同“汝”，你。） 四、一词多义

1.居天下之广居 居 ：居住。 居 ：住所。 2.戒 （1）戒之曰 戒五、重点句子翻译

1. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。 3.戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾

①：

①

②

②：

告诫。 （2）必敬必戒 戒谨慎。

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江苏省镇江中学附属初中2019-2020学年度 第一学期 八年级语文文言文资料

妇之道

4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的道路“义”上。

5.得志，与民由之;不得志，独行其道。

得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，便独自走自己的道路 6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他改变操守，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫！ 六、内容理解

1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。

2.孟子否定景春的理由是什么？答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)

3.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：以顺为正者，妾妇之道。

4.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

“是”：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 6.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。

7.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。

生于忧患 死于安乐

一、通假字★

1、曾益其所不能 曾，通“增”，增加。

2、困于心衡于虑而后作 衡，通“横”， 梗塞，不顺。 3、入则无法家拂士 拂，通“弼”，辅弼。 二、词类活用★

1、苦其心志 苦，使......痛苦 2、劳其筋骨 劳，形容词用作使动词，使......劳累

3、饿 使……受饥饿 4、空乏 使……受贫困

5、行拂乱(使......颠倒错乱)其所为 6. 所以动(使......惊动)心忍(使.......坚韧)性 7、人恒过(名词用作动词,犯错误、犯过失） 三、重点词语

1.舜发（起，被举用，被选拔）于畎亩（田地）之中 2.管夷吾举于士( 狱官 ) ．．．．

3.百里奚举于市(市场，做买卖的地方) 4.故(所以 )天将降( 下达 )大任( 责任，担子 )于(给)．．．．．是人也 5.行拂(违背)乱其所为 6.所以( 用这些办法 )动心忍性 7.曾益(更加)其所不能（本．．．．．．来不具备的才能） 8.人恒(常常)过 9.而后作( 奋起，指有所作为) 10.征(征验、表现)于色 ．．11.发（显露、流露）于声 12.而后喻(了解 ) 13.入(在国内 )则(如果 )无法家(有法度的世臣)．．．．．拂士 14. 出（在国外）则无敌（匹敌、相当）国外患者 四、重点句子解释

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 所以上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。

2. 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

内心困惑，思虑堵塞，才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有势力相当的国家和外来侵扰的忧患，国家常常会有灭亡的危险。 4、然后知生于忧患，而死于安乐也。

这样才明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡。 五、课文内容理解

(1)文章中心论点：生于忧患，死于安乐。 ．．．．

(2)文中第一段所举历史人物的共同特点：出身卑微，都是经历艰苦磨难后，最终成就了作为 ．．．．(3)文章第一段阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。阐述在思想上磨练的句子是：苦其心．．．志；在行动上受磨练的句子是：饿其……行拂乱其行为；在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨……空乏．．．．．．其身。其结果才能动心忍性，(受磨练的益处)增益其所不能。

(4)第二段从正反两方面论述经受磨练的好处：从正面讲磨练激发人斗志(个人)：人恒过，然后能．．．．改。……，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因(国家)：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ．．(5) 本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识，用个实例验证这个观点 示倒1：越王勾践卧薪尝胆、矢志不移，终于打败了吴国； 示例2：屈原遭流放，始有《离骚》问世。

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※镇中附中高效课堂目标：学生“动”起来，课堂“活”起来，效果“好”起来※ ※崇善、笃志、力行※

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