论程颢诗的“吟风弄月”

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论程颢诗的“吟风弄月”

作者：邓莹辉 邓艳华

来源：《三峡论坛》2017年第06期

摘 要：程颢作为宋代理学家的代表，位列“北宋五子”之一，其诗借助山水自然寄托情怀，阐发义理，同时还展现了“孔颜乐处”和“王孙游”的美好。其中“吟风弄月”既是其理学思想的艺术呈表现，也是诗人人格的升华。这些特点的形成，与其老师濂溪先生的影响、“以诚为本”的儒家思想以及作者自己“感与应”的诗学思想密切相关。他的诗歌由此而在理学家中拥有独树一帜的风采，体现出独特的美学价值。 关键词：程颢;理学;吟风弄月;孔颜乐处

中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2017）06-0066-05 一、吟风弄月曾点意

据笔者所知，“吟风弄月”作为一种艺术表达方式，较早是以“吟风咏月”一词出现在《李太白文集》中：“吟风咏月，席地幕天，但贵其适所以适，不知夫所以然而然。”[1]当然，要弄清楚“吟风弄月”的意义，还须从源头说起。《说文解字》：“吟，呻也;呻，吟也。”[2]34段玉裁的《说文解字注》中记载“呻者，吟之舒。吟者，呻之急。”[3]66王力主编的《古汉语字典》其“吟”的解释有二：一是叹;二是吟咏。[4]108而《现代汉语词典》将“呻吟”作为一个双音节词，其解释为“人因痛苦而发出声音”[5]1120，从这一解释可以看出，词义已发生明显的改变。“吟”其原意是“叹息”的意思，而后逐渐演变为“吟咏”。这二者之间是相关联的，从词语的演变史来看，“吟咏”则是引申义。《说文解字》中“弄，玩也，从廾持玉。”[2]59而“风”、“月”作为名词，词义相对稳定，本义指自然界的一种存在。

舒急之别，与速度相关，叹息是慢节奏的，而“弄”，以手持玉，玩赏，也一定是闲情的。从字面解释，“吟风弄月”是对自然界“风”、“月”的玩赏及吟咏。推而广之，“风”、“月”作为自然界的一部分，是整个自然界的缩影，同是也是除“我”之外的客观存在，而“吟”、“弄”则必然有“我”的参与，从而到达“物”、“我”相融合。在这里，物中有人，人中有物，外物是人由自身观照的物，而人也是受外物感化而成的人。人之观物有两种方式，一是实证主义者以科学的态度、照相的技术来面对自然，我是我，物是物，主客是完全分离的;二是用艺术的方式观照自然，带有浓厚的主观色彩，必然流露出自己的感情，故而“吟风弄月”必是以一颗悠闲的心来观照万物，以十足风流的才情来体察人生。

在很多现代人的意识中，理学家们强调以“性命之学”修养道德，以“存天理，灭人欲”蛊惑人心，以“饿死事小，失节事大”束缚人性，是典型的腐儒形象。单就文学而言，理学家提出“文以载道”的诗学主张：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也;道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。故曰：‘言之不文，行之不

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