但丁《神曲·地狱篇》象征性解读

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但丁《神曲·地狱篇》象征性解读

但丁《神曲·地狱篇》象征性解读

作者:富聪

来源:《速读·上旬》208年第04期

在与康·格朗德的信中,但丁阐释了文字的多义性所包含的范畴,即字面义、寓言义、道德义、神秘义(宗教)四种。

为了阐明我们要说的话,则须知晓这部作品的意义不是单一的,相反它可以说是多义的,含有不止一种意义。因为第一种意义是望文生义,另一种意义却是借文字所提示的事物而得;前一种称之为字面义;后一种则称之为为寓言义或神秘义

朱光潜将《神曲》多义性所体现出的美学特征统称为象征性。象征性包含寓言义、道德义、神秘义,对中世纪文学作品影响深远;但迫于篇幅所限,《西方美学史》并未对象征手法的应用进行具体分析。历来学者均着眼于《神曲·天堂篇》中宗教神秘主义的象征性,忽视了历史意蕴深刻的《地狱篇》,导致读者无法深入理解后者表现出的象征性及其文学价值。 一、《地狱篇》中象征(寓言)手法的运用

从寓言义层面分析,地狱篇对伪君子的描写充分体现了文字的象征性:

他们披着一口钟,帽子盖到眼睛,和克吕尼的僧装差不多.他们的衣帽,外面涂着金,光辉夺;但内质是铅的,十分笨重,腓特烈所造的拿来比较,那么他的是草做的一般了

但丁采取隐喻的修辞手法,将伪君子虚伪华丽的外表比作镀金的钟,里面却隐藏着笨重而暗淡的铅,恰当地揭露出这类人外强中干的本质。作者以巧妙的构思描述自己的审判,即将虚伪的外表变成束缚他们灵魂的沉重劳役,寓言的深义与金和铅的物质属性十分贴切.

从道德义的角度分析,但丁以戏谑的口吻讽刺了仇敌腓特烈二世。这位道貌岸然的统治者内心贪婪而残忍,不仅肆意剥削意大利贫苦百姓,还将政治反对者套入铅衣,再置入火中慢慢加热融化.作者借助反讽的手法,表面否认腓特烈二世人钟酷刑的沉重,实则将他同地狱里施刑的魔鬼并列,痛斥他衣冠禽兽的嘴脸,否定华丽外表下丧失人性的本质。 地狱篇对伪造者的描写简洁精悍,仅一句便涵盖了前三重意义: 你的惩罚是口干得舌头坼裂,污水使你的肚子膨胀到遮住你的眼睛!

从寓言义层面分析,污水象征了充满造假者内心肮脏而丑陋的伎俩;从道德角度分析,污水又可以理解为对金钱不择手段的追求与人性中不断膨胀的贪婪。这一段中污水、膨胀、遮住眼

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但丁《神曲·地狱篇》象征性解读

睛这三个义项,词性不同,象征义也并不唯一,却都生动贴切地比喻了被财富遮蔽双眼,迷失了人生道路的罪人形象。 二、维吉尔形象象征义分析

纵观《神曲·地狱篇》中的诸多意象,维吉尔最具象征性。 1。代言人的象征性

作为评判代言者的维吉尔在刚进入地狱大门时,便指着哭泣哀号的亡魂斥责道: 他们既没有寂灭的希望,只是过着盲目的平庸生活,也没有改进的可能。世界上对于他们没有记载,正义和慈悲都轻视他们。

这虽是维吉尔的言论,却替但丁表达了对现实中庸庸碌碌,一事无成者的批判。以国之栋梁自居的但丁将那些不为国家与民族命运操劳的无声无息的懦夫毫不留情地贬斥为被美德轻视的尘埃,评判者维吉尔则象征了但丁的正义与爱国情怀。

面对来自政敌的诽谤与劫难,但丁又借维吉尔之口进行了反驳与批判:

从天上摔下来的魔鬼!轻贱的种族!为什么你们还要这样傲慢呢?为什么你们反抗一个不达目的不息的意志,因而增加你们的痛苦呢?

维吉尔以上帝的名义宣判,斩钉截铁地认定:反对但丁意志的人必将失败。这体现了人文主义的觉醒:代替上帝宣判,借古人之口表达,以神和圣人的意志象征了但丁的个人价值观. 除了代表但丁对历史人物进行评价与批判,维吉尔也阐述许多观点,象征了但丁带有中世纪神学色彩的美学思想:

研究哲学的大概都知道:自然取法乎神智和神意。假使你留意你所学的《物理学》,你马上可以知道:艺术取法乎自然,好比学生之于教师。

从《西方美学史》中可以窥见此类美学的发展历程,即从柏拉图的理式到新柏拉图主义者普洛丁的放射,再到但丁的师长阿奎那用新柏拉图主义对诗学进行阐述。但丁继承了前人的美学理念,相信神意志的完美,这种完美对万物的影响是美和其他一切的本源,所以自然来源于神,艺术模仿自然,则是神意更间接的模仿艺术的美也毫无疑问地源于神。

在《地狱篇》中,评判是非、阐述观点的人是充满象征性的维吉尔,在那圣人的光辉外表下隐藏的是但丁正义而满怀热忱的灵魂。

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