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但丁《神曲·地狱篇》象征性解读
但丁《神曲·地狱篇》象征性解读
作者:富聪
来源：《速读·上旬》２0１8年第0４期
在与康·格朗德的信中，但丁阐释了文字的多义性所包含的范畴，即字面义、寓言义、道德义、神秘义（宗教)四种。
为了阐明我们要说的话，则须知晓这部作品的意义不是单一的,相反它可以说是多义的,即含有不止一种意义。因为第一种意义是望文生义,另一种意义却是借文字所提示的事物而得；前一种称之为字面义；后一种则称之为为寓言义或神秘义①．
朱光潜将《神曲》多义性所体现出的美学特征统称为象征性。象征性包含寓言义、道德义、神秘义，对中世纪文学作品影响深远；但迫于篇幅所限，《西方美学史》②并未对象征手法的应用进行具体分析。历来学者均着眼于《神曲·天堂篇》中宗教神秘主义的象征性,忽视了历史意蕴深刻的《地狱篇》,导致读者无法深入理解后者表现出的象征性及其文学价值。 一、《地狱篇》中象征（寓言）手法的运用
从寓言义层面分析，地狱篇对伪君子的描写充分体现了文字的象征性:
他们披着一口钟，帽子盖到眼睛，和克吕尼的僧装差不多.他们的衣帽,外面涂着金,光辉夺目;但内质是铅的,十分笨重,腓特烈所造的拿来比较,那么他的是草做的一般了③。
但丁采取隐喻的修辞手法，将伪君子虚伪华丽的外表比作镀金的钟,里面却隐藏着笨重而暗淡的铅,恰当地揭露出这类人外强中干的本质。作者以巧妙的构思描述自己的审判,即将虚伪的外表变成束缚他们灵魂的沉重劳役,寓言的深义与金和铅的物质属性十分贴切.
从道德义的角度分析,但丁以戏谑的口吻讽刺了仇敌腓特烈二世。这位道貌岸然的统治者内心贪婪而残忍,不仅肆意剥削意大利贫苦百姓,还将政治反对者套入铅衣，再置入火中慢慢加热融化.作者借助反讽的手法，表面否认腓特烈二世“人钟”酷刑的沉重，实则将他同地狱里施刑的魔鬼并列，痛斥他衣冠禽兽的嘴脸，否定华丽外表下丧失人性的本质。 地狱篇对伪造者的描写简洁精悍，仅一句便涵盖了前三重意义: 你的惩罚是口干得舌头坼裂,污水使你的肚子膨胀到遮住你的眼睛!
从寓言义层面分析,污水象征了充满造假者内心肮脏而丑陋的伎俩;从道德角度分析，污水又可以理解为对金钱不择手段的追求与人性中不断膨胀的贪婪。这一段中污水、膨胀、遮住眼
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但丁《神曲·地狱篇》象征性解读
睛这三个义项，词性不同,象征义也并不唯一,却都生动贴切地比喻了被财富遮蔽双眼，迷失了人生道路的罪人形象。 二、维吉尔形象象征义分析
纵观《神曲·地狱篇》中的诸多意象,维吉尔最具象征性。 1。代言人的象征性
作为评判代言者的维吉尔在刚进入地狱大门时，便指着哭泣哀号的亡魂斥责道: 他们既没有寂灭的希望，只是过着盲目的平庸生活,也没有改进的可能。世界上对于他们没有记载,正义和慈悲都轻视他们。
这虽是维吉尔的言论,却替但丁表达了对现实中庸庸碌碌,一事无成者的批判。以国之栋梁自居的但丁将那些不为国家与民族命运操劳的“无声无息的懦夫”毫不留情地贬斥为被美德轻视的尘埃,评判者维吉尔则象征了但丁的正义与爱国情怀。
面对来自政敌的诽谤与劫难,但丁又借维吉尔之口进行了反驳与批判:
从天上摔下来的魔鬼!轻贱的种族!为什么你们还要这样傲慢呢？为什么你们反抗一个不达目的不息的意志,因而增加你们的痛苦呢？
维吉尔以上帝的名义宣判,斩钉截铁地认定：反对但丁意志的人必将失败。这体现了人文主义的觉醒:代替上帝宣判，借古人之口表达,以神和圣人的意志象征了但丁的个人价值观． 除了代表但丁对历史人物进行评价与批判，维吉尔也阐述许多观点,象征了但丁带有中世纪神学色彩的美学思想：
研究哲学的大概都知道：自然取法乎神智和神意。假使你留意你所学的《物理学》，你马上可以知道:艺术取法乎自然，好比学生之于教师。
从《西方美学史》中可以窥见此类美学的发展历程，即从柏拉图的“理式”到新柏拉图主义者普洛丁的“放射”，再到但丁的师长阿奎那用新柏拉图主义对诗学进行阐述。但丁继承了前人的美学理念,相信神意志的完美，这种完美对万物的影响是美和其他一切的本源,所以自然来源于神,而艺术模仿自然,则是神意更间接的模仿④，艺术的美也毫无疑问地源于神。
在《地狱篇》中,评判是非、阐述观点的人是充满象征性的维吉尔,在那圣人的光辉外表下隐藏的是但丁正义而满怀热忱的灵魂。
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2023-02-20
