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走进《乡土中国》,感悟乡土情怀
摘要:《乡土中国》一书为费孝通先生所作,文中并没有华丽的辞藻渲染,但却蕴含极深的文学理论,以细腻的文字构建中国社会特有的乡土伦理体系,包含传统社会千姿百态,表达出其对乡土社会的理性思考,将中国社会学理论推向高峰,是学习、探讨中国乡村社会,了解最质朴与本真乡土本色的优良读物。
关键词:乡土中国;乡土情怀;
晨起朝阳灿烂,最后一缕炊烟随之消散,不知名的鸟雀于檐下飞过,眺望远处山坡,有牛羊在浅唱,在村头,鹤发老人牙齿稀松,倚靠着大树攀谈,以长久积累而获取的耕种经验,洞悉气候变幻,对来年地里的收成进行估算。扎根于土地里的生命,好像有天然的厚重感,经历愈久的时日,愈是能提炼出最有效的法则,凝聚最清透的智慧,而这恰是乡土本色。
一、乡土情怀是安土重迁的守候
《乡土中国》中曾描述,乡村里的人们似乎总是附着于土上,一代又一代,不太有变动。对他们而言,世代定居是常态,而迁移是变态。因为种地的人搬不动地,土里的庄稼更是行动不得。所以即便城市化进程如火如荼的开展,但直接靠农业谋生的人好似黏在了土地上,从肉体到心灵完全奉献给了土地,在没有大灾,没有战争的情况下,迁移是他们从未想过的。而这可以拓展到乡村的文化与政治,因乡土社会是稳定的,新问题较少,他们不必计划,是靠经验在生活,在时间的沉淀下,会有可令其足够依赖的生活方案。政治的约束在这个稳定、依赖经验的环境里,似乎并不需要,教化与惯性已然足够,而无需多么的充满激情。人们安得其所,仿佛是宁静的湖,即使生活困苦,依然固守家乡那份属于自己的田地,生活安定,辛勤耕作。而在互联网日益发达的今天,生活不再那么封闭和原始,但对于他们而言,根深蒂固的乡土情就是其内心永恒的羁绊,陪伴是他们对土地最长情的守候和感恩。
二、乡土情怀是亲切熟悉的归属
乡土社会具有浓厚的地方特色,我们方圆几里,皆是熟人,这种由土地聚居的村落,是我们的家乡,更是我们的根。这是中国社会最基本的社会关系,也是人与人之间最本色的联系。在《乡土中国》里的熟人社会,是一种莫名的信任与可靠,人与人之间不需要契约,是难以言表的熟人关系,大家都是一个团结的整体,因为在这个熟人圈子里,大家一起成长,日常接触的人和事,都是有限的,在小小的生活圈子里,乡里邻居之间,活动和联系都十分的频繁,彼此间都是发自内心的信任。而在城市里,大家都是陌生人,厚厚的墙壁阻碍了人们的视野,因人员较强的流动性,使彼此之间是缺乏了解的,人们的心在频频发生的恶性事件后被吹冷,形成天然的防护膜,隔绝人员流动所带来的衣角的风尘。这时,乡村就成了离家游子内心最亲切和熟悉的归属,那里充满着实实在在的情谊,在那里你可以感受高楼林立的城市所不能带给你的幸福感。
三、乡土情怀是默默少言的深情
在《文字下乡》的这一章节中,作者说,乡土社会中的文盲并非为愚,而为乡土社会之本质。他认为,文字与语言仅是传情达意的一种工具,而非唯一工具,且其所能达成的情与意是有限的。诚然,在乡土的世界里,语言和文字好像并不怎么需要,要想知道农作物的长势,只需前往田间去看,便可清楚知道;家人想要喝杯水,只一个眼色,就可心领神会;喂养小鸡或猪仔,只要努嘴发出撮声或“噜噜噜”声,家禽家畜们便会一窝蜂涌来。乡土社会,人们天天见面,日子久了,甚至可以凭声气辨人。“无言胜似有言”这最为原始的生活方式,没有误解与勾心斗角,人们内心更宁静、更放松。语言仿佛是社会定下的筛子,促进人与人了解的同时,也使情意趋向于公式化,使实际的情感在表达的过程中走了样。
而文字在乡村这一以直接交流为主要方式的社会里,更少了一份存在的必要性。文字在诞生之初是为结绳记事,是因空间、时间因素而使人与人接触产生阻碍而应用的。当我们可以直接对话,这种预先约定的记号就丧失了意义,还容易产生误会。当然,文字自有其重要性,只是在乡村,在村头呼喊,村尾便可回应的环境中,人们的日常生活与交流并无需文字来约束。正如记忆中,奶奶在门外洗衣,我睡醒,哇哇大哭,奶奶闻声便来,我想这比电话、微信语音等均更有效吧。当夜幕降临,奶奶于槐树下摇着蒲扇,娓娓讲着古老的民间故事,习习凉风,
是我总也忘不掉的记忆。当归期将近,离乡返城,奶奶早已备好的满满行囊,蕴含着她拳拳爱我之心和浓浓深情。
四、结语
一棵大树是否能够繁茂生长,其根系是否发达起着关键性的作用,中华民族的生命是根植于土地里的,坚韧的灵魂匍匐于大地上,撑起后辈丰盈的精神脊梁。《乡村中国》尝试性的对中国社会结构进行分析,对于中国乡村社会发展的相关研究所具意义重大。伴随城镇化迅速发展,乡村社会正在被打破,熟人社会也在慢慢朝向陌生人社会转变。在这个过程中,留存良性法则,对尚存的古老村落、民俗加大保护力度,对乡村人淳朴温情的品性重新召唤,同时淘汰弊端,使往昔可鉴,未来可追。
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