古诗寺斋睡起·桃李无言一再风翻译赏析

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古诗寺斋睡起·桃李无言一再风翻译赏析

《寺斋睡起·桃李无言一再风》作者为宋朝诗人黄庭坚。其古诗全文如下： 桃李无言一再风，黄鹂惟见绿葱葱。 人言九事八为律，傥有江船吾欲东。 【前言】 《寺斋睡起二首》是宋代诗人黄庭坚的组诗作品。这两首诗处同一题下，均为琐事杂感，但含同一主题，即从中反映了作者的归隐意图。第二首诗以“桃李无言”起，此处即寓指苏轼等人，因为《史记》用它来赞美李广。“一再风”即指他们不断受到台谏的攻击，无法立足于朝，“人言九事八为律”展现了台谏议论纷纷的景象，面对此情此景，诗人不禁发出了“倘有江船吾欲东”的慨叹。两首诗在构思上各有特点，一用比喻，一用拟人，即景宣情，托物寄意，借鲜明的形象寓深刻哲理。 【注释】 ⑹桃李无言：语出《史记·李将军列传赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”指桃李结果，人家多来采摘，因此树下成路。这里指桃李的花。 ⑺绿葱葱：一作“绿匆匆”，指很快地成了绿阴。 ⑻“人言”句：《汉书·主父偃传》：“所言九事，其八事为律令。” ⑼傥：同“倘”。 【翻译】 纵使春风不停，桃李依旧无言，花事褪去，绿树已然成阴，可以看见树上的黄鹂鸟飞来飞去，鸣于其间。台谏之上议论纷纷，但十之八九都是深文罗织，看到此情此景，倘有江船路过，我真想也乘船顺流而去。 【赏析】 第二首：“桃李无言一再风，黄鹂惟见绿匆匆。”任渊注：“桃李（花）一再经风，无复颜色，红紫事退，遽成绿阴。意谓卒卒（猝猝）京尘中，未尝得

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细见春物也。”“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”任渊注：“《汉书·主父偃传》曰：‘所言九事，其八为律。’又《韩信传》：‘高祖曰：吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’此皆借用。谓世途狭隘，动触法令，宁自放于江海也。” 这两首诗在构思上各有特点，第一首举了两个比喻，以“螳捕蝉”比喻“小黠大痴”，以“夔怜蚿”比喻“有余不足”。但它不是简单的比喻，有辩证意味。而且，这两个比喻又别有寓意，这些寓意又在表面意义之外。像“巧诈之相倾，智愚之相角”，这是言语以外的含意，这就显出构思的深沉。接下来讲“北窗梦”，梦见“一江风月”。 这个梦境跟上文两个比喻无关，跟两个比喻的寓意也无关，是抛开两个比喻的梦境。这种抛开的含意又在“北窗梦”里透露。“北窗梦”从“北窗下卧”，“自谓是羲皇上人”来，含有厌弃当时的政治斗争之意，这就同上文两个比喻的寓意相关了。抛开这种政治斗争生活，才有“一江风月”的境界。这里不说“北窗卧”，却说“北窗梦”，又加上一个“趁鱼船”，因为在寺斋北窗下卧，是看不见“一江风月”的，所以加上“梦”字，点明是梦境。加上在梦中“趁鱼船”，才能尽量领略“一江风月”。 第二首的构思也有特色。不说桃李花飞，却说“桃李无言”，用拟人化写法。不说绿叶成荫，却说“绿匆匆”，极言成荫之快。不从作者眼中看出，却从黄鹂眼中看出。这样说就避免了前人说过的话，别出新境。这里的“桃李无言”是从“桃李不言”来的，又稍加变化。“人言九事八为律”，从“所言九事，其八为律”，在诗语中大量化用经史中的语言是黄庭坚诗的一个特点。结语“吾欲东”，从“人言”句来，正由于人言，



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所以想离开朝廷。元佑三年（1088年），杨康国、赵挺之、王觌声称苏轼“试馆职寥正”的策题发问不当，攻击不已（见施宿《东坡先生年谱》）。苏轼因而屡次请求调放外郡。他又侍哲宗读祖宗遗训，论及各种时弊，为当权大臣所恨。元佑四年（1089年）三月，就被外放杭州。黄庭坚因亦有离去的意思。 这首诗上句两次说桃李花落尽，绿叶成荫，与下面两句说因人言而“吾欲东”，两者表面上无联系。但上面用“桃李无言”与下面用“人言”相对，又有关联。元佑四年（1089年），苏轼上疏：“闻班列中纷然言近日台官论奏臣罪状甚多，而陛下曲庇，不肯降出，故许臣外补。伏望圣慈将台谏官章疏降付有司，令尽理根治，依法施行。”“人言”指台谏的攻击，“桃李无言”与苏轼对攻击的不自辩有关。“九事八为律”是指执政者多听从这些谰言，所以苏轼离去后而他也不想留下了。

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