诗词鉴赏《楚辞九歌山鬼》

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【美文选粹】诗词鉴赏：《楚辞·九歌·山鬼》





楚辞

楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》(原书亦佚)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《楚辞章句》的补充)追溯、揣测原貌。

《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。





山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗[2]。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕[3]。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗[4]。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思[5]。 余处幽篁[6]兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下[7]。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨[8]。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予[9]？ 采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓[10]。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲[11]。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏[12]，

君思我兮然疑作[13]。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣[14]。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧[15]！



注释



1

译文

仿佛有人在山坳，身披薜荔萝束腰。媚眼半开最宜笑，爱我姿容善窈窕。骑红豹子带花狸，辛夷木车插桂旗。石兰为披杜衡带，折下芳香送所爱。身在幽暗竹林终日不见天，路途艰险来得晚。孤标兀立高山顶，云气涌涌脚下翻。白昼昏昏暗暗如黑夜，东风一飘神灵忽降雨。留恋所爱啊忘归返，时光已逝谁能让韶华再回还？采集灵芝巫山间，乱石磊磊藤葛蔓。盼君不到心怀怅恨不知返，若真想我怎会无余闲？山中女神芳香似杜若，松柏荫下饮山泉，你的思念真让人信疑各一半。

雷声隆隆雨绵绵，猿声凄厉彻夜声啾啾。山风呼啸落叶沙沙，思念公子徒惹悲愁。




1 《山鬼》，祭祀山神的乐歌。山神是古代礼敬的天地神灵之一，然而此篇所写山神富有女性特征。清人顾成天《九歌解》认证此篇与巫山神女故事有关，今人郭沫若《屈原赋今译》更认为诗中的“於山”即“巫山”。如此，诗篇与巫山神女传说有关。

2 若：好象，仿佛。阿：山坳。被：同“披”。薜荔：一种蔓生植物，又叫木莲。女罗：即女萝，又名菟丝，也是蔓生植物。

3 含睇：眼睛半睁，脉脉含情。宜笑：适于笑，牙齿长得整齐美观，因而笑得好看。子：指山鬼爱慕的人，或云即男巫。予：山鬼自称。窈窕：美好的样子。

4 文狸：有花纹的狸猫。狸，狸猫，猫科动物。结桂旗：用桂枝编成旗子。 5 带杜衡：用杜衡作带。芳馨：泛指香花芳草。遗：赠送。 6 余：山鬼自称。篁：竹子的一种，在此指竹林。 7 表：突出，特立。容容：云气浮动的样子。

8 杳：遥远的样子。昼晦：白天光线昏暗。神灵：指山鬼，传说巫山神女能“旦为朝云，暮为行雨”。雨：行雨，降雨。

9 留：挽留。一说等待。灵修：山鬼称呼恋人。岁既晏：年纪老了；晏，迟，晚。孰：谁。华：美。 10 三秀：灵芝的别名，传说灵芝一年开三次花，故称三秀。於山：即巫山。磊磊：乱石堆积的样子。蔓蔓：蔓延的样子。

11 公子：山鬼称恋人之名。怅：惆怅。君：山鬼称恋人。我：山鬼自称。 12 山中人：山鬼自称。杜若：香草名。石泉：山泉。荫松柏：用松柏遮阴。 13 然疑：将信将疑。作：产生。 14 填填：雷声。猨：同“猿”。

15 飒飒：风声。萧萧：风吹叶落的声音。徒：徒然，白白地。离：通“罹”，遭受。





楚国神话中有巫山神女的传说，本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。

《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。作者以人、神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：她披戴着薜荔、女萝、石兰和杜蘅，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫……其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应。然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现，她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独，这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法。

诗的第一节主要从各方面描绘了山鬼的美好。“若有人”一词，准确地传达出山鬼给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”、“被石兰兮带杜衡”等写山鬼的装束，既活画出山鬼这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美好，这也是屈原的善于以香草比美好品德的手法的体现。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，这两句突如其来的自夸，其美好形象使人眼前一亮。值得注意的是，这里没有仔细地描摹山鬼的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美，这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑，肤如



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