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何谓人文环境
所谓人文环境之美是相对于自然环境之美而言的,如果说,自 然环境主要是大自然原本就存在的山水花鸟,海洋星空等自然物, 那么,人文环境则主要是由于人的社会活动,文化活动创造的 事物。
这样,人文环境就具有了两个突出的特征,一是其社会性,二 是其文化性。
人是社会性生物,人与人之间所构成的社会关系也就是人所 生存的人文环境。这种关系是多方面的,有政治的、功利的、利益 的,也还有审美的,我们这里着重探讨这种社会关系所构成的人文 环境之美。
人是文化性生物,卡西尔因此把人定义为是“文化的动物”, 文化构成了人之为人的根本特征。所以一定的文化环境对人类生 存有着决定性意义和作用。我们这里强调的是对文化环境的审美 性观照。
家庭对人类社会来说是其存在的基本组织和细胞,家庭对人 来说是他的基本社会关系和文化性存在。家庭环境对人的意义是 非常之重要的。中国传统文化认为,人生要美好(修身),就要求 家庭美好(齐家),两者互为因果,缺一不可。西方现代教育学、心 理学也非常重视美好的家庭环境对一个人成长的意义。比如家庭 和睦,尊老爱幼等美好的天伦关系会使人终生难忘。再进一步,美 好的家庭文化环境,则是成长健全伟大人格的前提条件,人们常说 的“书香门第”就是指的这种美好的家庭文化环境。
中国著名的民族英雄岳飞是伟大的,但是岳飞的一切很大程 度上来源于他有着美好的家庭环境,特别是他美好而又伟大的母 亲。在钱彩的枟说岳全传枠记载着这样一个美好而感人的故事: “岳飞便跪下道:‘母亲有何吩咐?’安人(岳母)道:‘做娘的 见你不受叛贼之聘,甘受清贫,不贪浊窗,是极好的了。但恐我死 之后,又有那些不肖之徒前来勾引,倘我儿一时失态,做出些不忠 之事,岂不把半世芳名丧于一旦?故我今日祝告天地祖宗,要在你 的背上刺上精忠报国四字。但愿你做个忠臣,我做娘的死后,那些 来来往往的道:好个安人,教子成名,尽忠报国,流芳百世!我就会 笑于九泉矣。”
在枟说岳全传枠另一处,则集中描写了岳飞幼年家庭对其文化 的美好熏陶:
“岳安人将书展开,教岳飞读。哪经岳飞资质聪明,一教便 读,一读便熟。过了数日,岳安人分生活银子,你可拿去买些纸笔来,学写书法,也是要紧的。’岳飞 想了一想,便道:‘母亲,不必去买,孩儿自有纸笔’。岳飞即去取 了一个畚箕,走出门来,竟到水口边满满的畚了一箕的河沙;又折 了几根杨柳枝,做成笔的模样„„”
一个美好的家庭环境,主要是靠家庭的母亲或父亲构成,我们 前面说到母亲对一个美好家庭的重要意义,下面我们将要说到 父亲。
近年中国流传着一本畅销书,叫枟傅雷家书枠。傅雷是我国著 名的文学艺术翻译家,他对
古今中外的文学、绘画、音乐各个领域 都有极渊博的知识。他的儿子傅聪是闻名世界的音乐家。傅聪的 成长与心灵的美好,与他的父亲傅雷苦心孤诣,呕心沥血的审美教 育有很大关系。傅雷在给傅聪的信里这样说:
“长篇累牍的给你写信,不是空唠叨,不是莫名其妙的gossip, 而是有好几种作用的。第一,我的确把你当作一个讨论艺术,讨论 音乐的对手;第二,极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的 得些新鲜养料,同时也可以间接传布给别的青年;第三,借通信训 练你的———不但是文笔,而尤其是你的思想;第四,我想时时刻刻, 随处给你做个警钟、做面‘忠实的镜子’,不论在做人方面,在生活 细节方面,在艺术修养方面,在演奏姿态方面。” 显然,作为儿子的傅聪因有了这样美好的家庭环境是他的幸 运。
从信中看出,儿子在数万里之外,正准备一场重要的演奏,爸 爸却好似对身边即将赴考的孩子一般,殷切地注视着儿子的每一 次心脏的律动,设身处地预想儿子在要走去的道路上会遇到的各 种可能的情景,并替他设计应该如何对待。因此,在这些家书中所 透露的,不仅仅是傅雷对艺术的高深的造诣,而是一颗更崇高的更 美好的慈父之心。
美好的家庭文化氛围对一个人的日常行为,举止的美好也有 密切的关系。傅雷就非常重视这一些。有一中写道: “你素来有两个习惯:一是到别人家里,进了屋子,脱了大衣, 却留着丝围巾;二是常把手插在上衣口袋里,或是裤袋里。这两件 都不合西洋礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间,不穿大衣时, 也要除去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无礼貌,切忌切 忌!何况还要使衣服走样,你所来往的圈子特别是有教育的圈子, 一举一动务须特别留意。对客气的人,或是师长,或是老年人,说 话时手要垂直,人要立直,这种规矩成了习惯,一辈子都有好处。 在饭桌上,两手不拿刀叉时,也要平放在桌下,搁在自己腿上或膝 盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉 在盘上,叮叮当当的。” 美好的家庭环境对子女、对夫妻双方都有着非常重要的意义。
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