唐诗《菩提偈》

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唐诗《菩提偈》 《菩提》 朝代：唐代 作者：惠能 原文：

菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃! 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染尘埃! 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃! 菩提只向心觅，何劳向外求玄? 听说依此修行，西方只在目前! 注释：

(1)菩提：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。，和尚唱颂的歌诗称为。菩提，即诠释佛教教义的歌。

(2)树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”

(3)明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。

(4)佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的.异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的


观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。

(5)尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。

(6)玄：佛教术语，这里是指玄妙的佛教理想。《信心铭》：“不识玄者，徒劳念佛。”对于佛教徒来说，通晓玄机，是至关重要的。

(7)西方：佛教术语，指净土所在的极乐世界。过去，佛教徒认为：东方日出，是万物滋生之地;西方日落，才是万物终归之处。因此，传统的教义都认定佛教徒要以西方(或称西天)为其归宿。惠能的这个观点，实是对西方“净土”的否定，为“顿悟”成佛提供了理。

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