政治公理和宪法

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政治公理和宪法

如今，我想要考虑一下政治大律师网公理即宪法大律师网公理疑问，并既略地叙说一下对等自在权对底子构造的这一有些的含义。政治大律师网公理有两个方面，这两个方面是由大律师网公理的宪法是不彻底的程序大律师网公理这一事实发生的。首要，这种宪法应当是一种契合对等自在权请求的大律师网公理的程序；其次，宪法的规划应能使它在一切的切实可行的组织中，比任何别的组织都更有也许发生一种大律师网公理而有用的立法系统。对宪法大律师网公理的评估应当因时制宜地从上述两个方面去进行，要用制宪会议上的观念来作

出这方面的评估。

我将把适用于宪法所规矩的政治程序的对等自在权准则称之为（对等）参加准则。这个准则规矩，整体公民都有参加宪法进程和决议宪法进程成果的对等权利，由于他们即将恪守的大律师网法律，即是在这个进程中拟定出来的。大律师网公理即公正理论的榜首个思维即是：假如某些一起的准则是必要的并且是契合每一自个的利益的，那么就应当从一种经过恰当规矩的、每自个都得到公正代表的对等的初始状况的观念来提出这些准则。参加准则把这个思维从初始状况转移到作为拟定规章的最高社会规章系统——宪法上来。假如国家要对某一有些疆域行使决议性的强行权利，假如国家要用这种办法对大家的日子前景发生永久性的影响，那么宪法进程就有必要可以以切实可行的办法来保护初始状况的对等代表权。 我权且假定，可以做到使宪法民主的组织契合参加准则。但咱们有必要去更准确地知道，假如这个准则得到了可以说是最充沛的运用，那么它在有利的条件下还请求些啥？当然，这些请求是大家所熟知的，包含康斯坦特所说的显着不同于现代人自在权的古代人自在权。尽管如此，假如弄清楚参加准则是怎么把这些自在权包含进入的，那也未尝欠好。至于为了习惯现有条件而有必要作出的调整以及辅导这些折衷办法的摧理，我将在下一节评论。 咱们可以先回忆一下立宪政体的某些要素。首要，决议社会底子方针的权利归于代议机关，这个代议机关有必定的任期；由选民选出，终究向选民负责。这个代议机关不只具有朴实的咨询资历。它是一个立法机关，具有立法的权利，它不仅仅社会各部门代表的讲坛。行政部门可以在这个讲坛上对其举动作出阐明或了解民意的动向。政党也不朴实是一些为了自个的利益向政府提出示威的利益集团；相反，为了为获得公职争取到满足的支撑，它们有必要提出某种对于公共善的观念。当然，宪法可以在许多方面对立法机关加以约束；宪法准则规矩了它作为议会机关的举动。可是，到了必定的时分，选民的稳固大都就能完成它的意图，

在必要时经过宪法修正案来完成它的意图。

除了一些公认的破例。一切精神正常的成年人都有参加政治业务的权利；并且一人一票的准则尽也许地得到尊重。推举是公正的，自在的，定时举办的。用公民投票或别的办法，或在也许对执政者便利的时刻所进行的分散的、无法预言的民意测验，对代议制政体来说是不行的。宪法对某些自在权，特别是言辞和集会自在以及政治结社的自在权，供给了有力的保护。忠实的反对派准则得到了供认，政治信仰的抵触以及也许影响政治信仰的利益和情绪的抵触，被认为是人类日子中的正常状况。缺少一起的定见是大律师网公理环境的一有些，由于即便在奉行彻底相同的政治准则的大家之间，定见不一起也必然会存在的。没有忠实的反对派这个观念，没有对表达和保护这个观念的宪法准则的忠实豪情，民主政治就不也许极

好地施行或持久保持。

对于参加准则所规矩的对等自在权疑问，有三点需求评论，即对等自在权的含义、它的规模以及进步它的价值的办法。首要评论含义疑问。假如得到严厉的恪守，一人一票的准则就意味着，每一票对决议推举成果大致具有相同的重量。即便对只需一个议员的当地选区，这个准则也请求立法机关的议员们（每人一票）代表相同数意图选民。一起，我还假定，这个准则请求有必要以某种遍及的规范为辅导来划定立法选区，这种规范是由宪法预先具体规


矩的，并且也是尽也许依照一种公正的程序来施行的。为了防止不公正地区分选区的作法，这些确保是必要的，由于选票的重量不光会遭到大小不成比例的选区的影响，相同也会遭到这种弄虚作假的把戏的影响。从制宪会议的观念看，应当选用这些必要的规范和程序，由于在制宪会议上，没有人具有也许会危害选区规划的常识。政党不能依据投票统计数字来调整他们的选区，以便对自个有利；选区是依照在不具有这种常识的状况下业已得到一起同意的规范来划定的。当然，提一提某些偶尔要素也许是必要的，由于规划选区的规范无疑在必定

程度上是带有恣意性的。处理这种随机事伴的任何别的公正办法，也许是没有的。 参加准则一起还认为，最少从方式的含义上说，一切公民都有得到公职的对等时机。每自个都有资历参加政党，竞选选任职务和占有权利位置。当然，这儿也也许有对于年纪、居住等等约束条件。可是，这些条件有必要与职务有合理的关系，这些约束大略应契合一起的利益，并在自个或集团之间不发生不公正的歧视，即是说，在正常的日子进程中，对每一自

个都要天公地道。

对于对等政治自在权的第二个疑问，是它的规模疑问。对这些自在权的规矩应当广泛到啥程度？这儿所说的规模究竟是啥意思，不是马上可以理解的。每种政治自在权都可以多少广泛地予以规矩。我将假定，对等政治自在权在规模上的首要改变，取决于宪法的大都主义的程度，这种假定尽管有几分武断，但却是契合传统的。对一切别的自在权的规矩，我认为是多少固定不变的。因而，最广泛的政治自在权是得到宪法的承认的，宪法运用所谓牵强过半数规矩的程序（依据这个程序，少量不能否决大都，也不能妨碍大都）来处理一切无法用宪法强行条款予以阻挠的重大的政治决议。只需宪法约束了大都的规模和权利，不论是为了处理某类方案而规矩较大的大都，还是运用权利法案来约束立法机关的权利，等等，对等政治自在权老是不会那么广泛的。立宪政体的传统办法——两院制立法机关，与制衡准则混合运用的权利分立，规矩有司法复审权的权利法案——约束了参加准则的规模。可是，我假定，假如相同的约束对每一自个都是适用的，假如选用的强行条款终究也许对社会一切有些都是天公地道的，那么上面的那些组织即是与对等政治自在权一起的。假如政治自在权的公正价值得到保护，这一点好像是有也许做到的。因而，首要的疑问即是对等参加权应当广泛到啥

程度。这个疑问我要留到下一节评论。

如今来评论一下政治自在权的价值疑问。宪法有必要采纳办法来进步社会整体成员对等参加权的价值。它有必要确保参加和影响政治进程的公正时机。这儿的差异与前面（第12节）所说到的状况有相似之处：具有相似天分和动机的人最佳大致上都能有得到政治权利位置的相同时机，而不论其经济和社会阶层怎么。可是，怎么才能使这些自在权的公正价值得

到确保呢？

咱们可以天经地义地认为，一个民主的政体的先决条件即是言辞和集会自在以及思维和良知自在权，这些体系不可是大律师网公理的榜首个准则所请求的，并且正如穆勒所说的那样，假如要有理性地履行政治业务，这些体系也是必不可少的。尽管这些组织并不能为理性供给确保，但假如没有这些组织，合理的方针看来肯定会遭到扔掉，而有利于特别利益集团所追求的方针。假如公共讲坛是自在的，是向一切人敞开的，那么每自个都应当能运用它。一切的公民都应当具有了解政治疑问的手法。对于某些建议怎么影响到他们的福利，哪些方针有助于完成他佣的对于公共善的观念，他们都应当可以作出估计。此外，他们也应当有公正的时机在政治评论的日程表上加进可供挑选的建议。只需那些具有更多的私人手法的人可以运用他们的有利条件操控公共评论的进程，遭到参加准则保护的这些自在权就会失掉他们的很大一有些价值。由于终究，这些不对等就会使那些位置对比优胜的人对立法的开展施加较大的影响。到了必定的时分，他们就也许在决议社会疑问方面获得压倒优势的力气，最少在他们通常附和的疑问上是如此，即是说。在保持他们的有利环境的那些事情上是如此。 因而，有必要采纳补救办法来保护一切对等政治自在权的公正价值。可以运用的手法许

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