长歌行李隆基和杨玉环

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长歌行李隆基和杨玉环



导语：人们对于李白的《长歌行》非常的熟悉，《长歌行》是以李隆基和杨玉环的故事为创作题材的诗歌。下面是小编分享的长歌行以及李隆基和杨玉环故事，欢迎阅读! 长歌行 李白

桃李待日开，荣华照当年。 东风动百物，草木尽欲言。 枯枝无丑叶，涸水吐清泉。 大力运天地，羲和无停鞭。 功名不早著，竹帛将何宣。 桃李务青春，谁能贳白日。 富贵与神仙，蹉跎成两失。 金石犹销铄，风霜无久质。 畏落日月后，强欢歌与酒。 秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。 译文

桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。 东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。

枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。 造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。 如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字? 桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝? 时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。

金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。

我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。 就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣! 创作背景

《长歌行》是李白拟乐府旧题而创作的一首乐府诗。其创作的具体时间难以考索，但从其创作内容约略可知必写在唐玄宗天宝三载(744年)以后，亦即“赐金还山”，离开朝廷之后，只有如此才能发出“富贵与神仙，蹉跎成两失”的深沉而意味无尽的悲慨，因而“强欢歌与酒”。如无切身遭际与体验，不应如此长


歌当哭。李白是位爱国诗人，本自热衷功名事业，功成身退，为此曾走隐逸游仙的终南捷径，早著功名，名垂青史。也曾获得了美好的机遇，唐玄宗三次下诏征聘李白，金殿谒见对策，又得到唐玄宗的特殊礼遇，待诏翰林，随时顾问，荣极一时。然而由于他个性疏放，嫉恶如仇，颇受权贵忌恨，小人谗言，而被逐出朝廷，美其名曰“赐金还山”。这对李白来说是一个沉重的打击，希望与理想如昙花一现，而失望堕入悲慨的深渊中，求仙学道以求精神寄托。当他冷静地反思之后，才感到自误，“富贵与神仙，蹉跎两相失”，但犹有知非而振起之意，觉时不我待。此诗正切此情，合此理，抒写心灵，其诗情近于《将进酒》、《行路难三首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇。又安史乱起李白则更跌入忧国的狂潮之中，因此不似作于安史之乱后的晚年。 李隆基和杨玉环

开元二十五年(公元737年)十二月，玄宗最宠幸的武惠妃病死，他很悲伤，竟觉得“后庭数千无可意者”。这时有人启奏说杨玄琰之女玉环“姿色冠世”，足可慰情，因而即召取进见。果然，杨玉环名不虚传，不仅美丽出众，而且善解人意，使唐玄宗大为倾倒。但是，碍于儿媳妇这个名义，不能立即占有;在这种情形下，就策划以杨玉环自己要求出家为借口，使她先成为一个女道士，法号“太真”，然后再接回宫中，让她还俗。这样做的理由是：“出家”表示她以前的生活已经结束，“还俗”则是生活的重新开始，玄宗似乎就不存在侵占儿媳的问题了，只不过是爱上了一个女道士而已。

这个时期的封建伦理观念还没有南宋末年朱熹理学出来之后那么严格，男女观念虽然是不平等，但对于女性的贞操观念和改嫁等方面还是比较宽容的，封建社会对于妇女的压制是元朝之后的明朝和清朝。武则天之所以能做女皇，和这时的这种宽容的社会心理有关，所以，到了清朝末年，同样掌握国家政权的慈禧太后就不敢称女皇了，社会舆论和社会心理的作用是很重要的一个原因。

后来，唐玄宗封杨妃为贵妃，这就是历史上有名的杨贵妃。贵妃的地位仅次于皇后，但这时候没有皇后，所以杨贵妃实际上就是唐玄宗的皇后了。玄宗对她恩宠备至，还称赞她是自己的“解语之花”。爱屋及乌，有了杨贵妃的关系，杨氏一族开始飞黄腾


达。所以，当时民间竟有了生小孩希望生女孩，将来入宫做妃子荣耀家族的观念。

传闻李隆基为博得杨玉环的欢心，每到荔枝季节都要命人从四川带来新鲜的荔枝给杨玉环，只为博杨玉环一笑。“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”，说得正是杨玉环在华清宫里品尝荔枝的动人场景。

一天杨玉环和李隆基约了去百花亭喝酒游玩，但是后面李隆基中途去了西宫找梅菲去了，杨玉环心生醋意，一个人在百花亭喝的大醉。似醉似醒的时候她突然割下自己的一束头发，让高力士送给李隆基。李隆基看到杨玉环的头发，心中感慨万千，专门去探望杨玉环。

杨玉环和李隆基有段时间关系不好，在七月七情人节的时候，杨玉环对李隆基非常思念，在长生殿中对月亮说话，双手捧着月饼，开始倾诉自己对李隆基的思念，以及对爱情的追求。正好李隆基经过，听到了这些，非常的感动，两人言归于好。

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