郁达夫沉沦

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郁达夫，原名郁文，字达夫，1896年12月出生于浙江富阳 的一个知识分子家庭。三岁丧父。郁达夫从小受中国古典诗歌的 熏陶，有“九岁赋诗四座惊”的佳传。他十四岁就创作大量旧体 诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校 方开除 1914年7月入日本东京第一高等学校预科，后开始尝试小说 创作·’9,9年入东京帝国大学经济学部·’921年“"，与郭轰 若、成仿吾、张资平等人在东京酝酿成立了新文学团休创造社 不久，郁达夫的第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生了 很大的影响 1922年回国。创造社刊物《创造季刊》的创刊号由郁达夫主 编。后编辑过《创造周报》和《创造日》等。回国后，郁达夫还 发表了小说《春风沉醉的晚上》等作品。1923年至1926年间先 后在北京大学、武昌师范大学、广东大学任教。1926年回上海后 参加创造社活动并主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、 《洪水》半月刊等。发表了《迟桂花》等作品。 1928年郁达夫秘密加入太阳社。他曾与鲁迅合编《奔流》月 刊，还在普迅支持下主编《大众文艺》。1930年初，中国左翼作 家联盟成立，郁达夫为发起人之一。1933年4月移居杭州后，写 了大量山水游记和诗词。1935年，应上海良友图书公司之邀，负 责编选《中国新文学大系》的散文二集”并为之撰写了《导 言》。1936年任福建省府参议。 1 938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的杭日宣传工作， 并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。后去 新加坡，主编《星洲日报》等报纸副刊，写了大量政论、短评和 91 1 942年，日军进逼新加坡，郁达夫与胡愈之、王任叔等人 撤退至苏门答腊的巴爷公务，化名赵廉。1945年8月29日，在 苏门答腊失踪，那年他四十九岁。1952年经中央人民政府批准， 追认为革命烈士

文本解析 1926年4月出版的《现代评论》第3卷第71期和72期连载 了陈西澄做的《闲话》，文章列举出他认为新文学＋年来“中国 新出有价值的书’十种（实际上选了十一种）。这篇文章也许是 现代中国最早的文学作品的排行榜。经过八十多年历史的检验， 今天来看，陈西湮所选的十一种作品是较为客观和公正的。其中 关子短篇小说是这样说的：“五四’文学革命十年来‘新文学的 作品，要算短篇小说的出产顶多，也要算它的成绩顶好了。我要 举的代表作品是郁达夫先生的毋沉沦》，和鲁迅先生的《呐喊》 最早评论《沉沦》的是郁达夫本人。在（沉沦》集《自序》 中，有卜达夫这样解说《沉沦》这篇作品： 《沉沦》是描写著一个病的青年的公理，也可以说是青年比 郁病H汗。比ondri。的解剖，里面也带叙著现代人的苦闷，―便 是比的要求与灵肉的冲突―但是我的描写失败了

前者对《沉沦》的评价如此高，而郁达夫本人却说是失败 的。究竟是陈西谨拔高了《沉沦》，还是郁达夫过于自谦？ 其实，外人说郁达夫的作品好与不好，郁达夫并不在乎。他 似乎天生就是一个只能在个人心灵的小夭地里自己与自己对话的 人，似乎也只能是一个自己安慰自己的人。他的独特天性进入他 的文学创作，呈现出中国文学中少有的忏悔精神，呈现出与他人 迥然有别的自我观察、自我审视、自我体验、自我批判的内容 他在自我封闭的小天地里培育了高度发达的情感体验经验，培育 了他高于常人的抒情能力。这一切成就了他独具风格的小说创 望 ,他的成名作《沉沦》就是这种特殊才能的体现。

（沉沦》是郁达夫的代表作，也是中国现代小说“心理― 清绪，模式的代表作 臼理―情绪，，模式的小说，其叙述重点不是外在世界， 而是内在世界。其小说情节主要是以对象主体心理的变化为线 索，作品中的背景、环境以及气氛，无不被烙上人物心态的主观 印记。所以，《沉沦》在形式上井不像小说，而像自我告白的日 记和自我剖析的忏悔录。他们不是给别人讲故事，而是一种自我 对话、自我宣泄的说话方式这是一种独特的小说话语形式。它 明显跃出了中国小说的叙述常轨，甚至偏离了小说“讲故事，的 体裁本质。然而，没有多少人认为这是他们小说写作的无能，而 是


理解为一种新的小说美学追求 在喊沉沦》这篇“另类小说中，看不到完整有序的故事清 节，也难以概括出集中明确的主题思想，打动读者的主要不是故 事本身，而是强烈的情感，集中呈现给读者的是颗孤冷、痛悔 的心灵。 镶沉沦》是这样开篇的： 他近来觉得孤冷得可冷。 他的早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世 人与他的中间介在那一道屏降，愈筑愈高了 这部作品的开端一反一般小说中常见的时间、地点、事件和 人物身份的介绍，因为作者所关心的不是外部世界，而是人物的 内在世界。小说中所塑造的“他”，始终是在一个几乎“与世人 绝不相容的境地”里，他自审、自冷、自卑、白叹、自恼、自 状，以至发展为自杀。 为表现“他”的这个独特的内在世界，作者把小说中的事件 都心境化了。

在《沉沦》中，作者集中描述了三个场面：自戏、 窥浴、钾妓。如果郁达夫想挑逗读者，完全可以在这些场面中大 做文章。比如，让‘他在被窝里的犯罪被人发现；或者，让 “他与那位洗澡的日本姑娘发生圣清，或详细地描写“他”的 缥娟过程。然而，这此本应曲折、诱人的情节在作品中都被淡化 了，被作者强化的是事件给予人物心境的影响。“白戏”一场， 作者着力于表现自戏后的恐俱；“窥浴”一场，作者着力于表现 窥浴后的羞愧；“押妓”一场，作者着力于表现押妓后的绝望。

作品中所传达的首先不是爱国主义思想，而是人物的“降苦闷” 贯穿于作品中的主要不是故事，而是人物心理和情绪的演变 《沉沦》还是中国现代“青春主题小说的代表作。 郁达夫一登上新文坛，他的小说作品就被认为是创造了一个 “完全特殊的世界，“吹醒了当时的无数青年的心，①。这个“完 全特殊的世界，就是青春世界，因而能以“吹醒了当时的无数 青年的心”。具体来说，以《沉沦》为代表的郁达夫早期小说， 几乎每篇都是在诉说中国留日青年学生的“性的苦闷”。这些 作品对这种苦闷情感的排泄，越发显示出对中国传统伦理观念的 有意对抗 在古代中国小说中，不乏描写性、性交乃至色情的作品，如 《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》、《杂事秘辛》、 《飞燕外传》等。到了近代，狭邪小说则专以妓女生活为题材， 如《青楼梦》、（九尾龟》等。碳沉沦》一发表，惊世骇俗。尽管 也有一些封建道学家认为截沉沦》中描写的内容，如手淫、窥 浴、进入妓院等，实在是‘大逆不道，但是大多数“五四知 识分子都认为《沉沦》与此前的那些作品分别隶属干两个世界 由干郁达夫不是以欣赏和玩味态度挑逗读者，而是以严肃态度正 视‘人的人类自然天险，呼吁人类爱清要求的天然合理性，因 此，‘他那大胆的自我暴露，对于深藏在千年万年的背甲里面的 上大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把些假道学、假

郁达夫的《沉沦》 才子们震惊得至于狂怒了。为什么？就因为有这样露骨的直率， 使他们感受着作假的困难”①。郁达夫一反从没有人怀疑过的以 ‘天理”否定‘人欲，的人险观，大胆地宣告自然的“人欲，就 是符合‘天理，的。同时，郁达夫肯定‘人欲却没有以“肉’ 压倒‘灵，，而是试图将“肉”升华到与“灵的谐和若与张 资平的小说对比，这种倾向更为明显 需要提醒大家注意的是，《沉沦》与此前描写“人欲”小说 的区别仅仅在作者的创作态度或创作动机上吗？非也。以《沉 沦》为代表的郁达夫小说内容的独特吐，不仅在白取材于域外留 学生生活，更在于它侧重干刻画青年人的青春期心理，尤其是展 示青春期的性心理活动。文学家的艺术个性，首先来自于他观察 生活、摄取素材的独特视角。越是成熟的作家，越会选取最属于 自己的题材领域和表现视角。郁达夫说：“人生从十八九到二十 岁，总是要经过个浪漫的抒情时代的，当这时候，就是不会说 话的哑鸟，尚且要放开喉咙来歌唱，何况感情丰富的人类呢？② 的确，青春期，特别是青春时代的爱情，凝聚了人类感情的极大 丰富睦。

作为抑郁质气质作家的郁达夫，对此更为敏感；再加上 他与人交往的相对封闭，使他创作之初对人生的体验更多


地集中 在对异性爱的心理体验和对美好爱情的想象之中。由于得不到正 常的爱情，并且屡屡受到日本女胜给他以“支那人”的歧视，郁 达夫对性的体验和想象更多地集中在变态胜行为活动中。这些活 动在他的小说中，诚然有对读者的消极作用，但是对突出他笔下 人物内心深处的极端矛盾和感清的极端痛苦，又起到了其他题材 难以起到的作用。 以《沉沦》为代表的郁达夫小说，塑造了中国现代文学史上独特的人物形象―“零余者”。 郁达夫小说人物塑造的独特性，是他独创的那一个个‘零余 者”形象。郁达夫说：‘五四’运动的最大的成功，第一要算是 ‘个人’的发现。’①然而，这一成功是付出了发现者的孤独作为 代价的。‘五四”时期最富有个性的新文化人，同时也是最孤独 的知识者，最有影响的孤独的文学形象多出自他们的笔下。《沉 沦》里的“他”是一个孤独者，但不是鲁迅塑造的独战多数 的积极进取的孤独者，而是试图缩小自我、麻痹自我的消极的孤 独者，因而注定无法摆脱自己的悲剧命运。鲁迅小说塑造的孤独 者形象，充满作者作为思想家的理胜内涵，是要唤醒沉睡者而无 人呼应的先觉者的孤独；郁达夫小说塑造的“零余者形象，充 满作者作为艺术家的情感内涵，是需要感清慰藉而得不到慰藉的 多情游子的孤独。《沉沦》中的“他’就是在时代的感召下发现 了自我，但无力“忠实地守住这自我，彻底地主张下去，扩充下 去。西方现代的思想文化观念已使“他”在理险的领域里成为 独立的“自我，而‘他在情感和艺术的领域里所接触的却是 多余人”和烦恼的少年维特。如果说，鲁迅塑造孤独者形象更 多地是通过他们解剖其对立面―庸众们的国民劣根性，那么郁 达失塑造“零余者，形象，则是通过他们解剖包括自己在内的 “先天不足”的青年知识者。 郭沫若在《论郁达夫》一文中还说过：“自我暴露，在达夫 仿佛是成为一种病态了。别人是‘家丑不可外杨’，而他偏偏要 外扬，说不定还要发挥他的文学的想象力，构造出一些莫须有的 ‘家丑”’②。郁达夫的卑己自牧，可以说是有一定程度的病态， 具有这种心理的人难以胜任绝大多数社会行业。从郁达夫留学日 本期间屡屡调换所学专业，就能看出这种不适应。然而，这种人并非不能胜任文学创作。对于置身于社会沙漠里的郁达夫来说， 唯有文学是属于他的一块绿洲。在＜沉沦》中，“他”对他人过 分的敌视，对自己过分的苛责，对周围环境过分的敏感，对自己 的不幸过分的夸大，对自己的阴私过分的袒露，尤其是对人物变 态比臼理的汗悔式的告白，使之开了中国现代文学史上一类特殊 人物形象的先河。 因此，我们可以这样说，在“五四中国文坛上，最有影响 力的文学作品出自三位最富于个胜的作家心灵：一位是强韧的理 性最能穿透国人灵魂的鲁迅，一位是昂扬的情感最能鼓动进取者 的郭沫若，再一位就是原罪式的忏悔以至能把自己隐秘的一切都 告白于天下的郁达夫 97

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