送别诗歌中常见意象浅析

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送别诗歌中常见意象浅析

袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中指出：“物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人的主观色彩。”因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

在古代送别诗特别是唐宋送别诗中，常见的意象如：长亭、阳关、古道、芳草、杨柳、美酒等。这里挑出具有代表性的意象，结合诗歌来加以分析。 一、长亭和南浦

古代诗歌中经常出现“长亭”的意象，眼前便会自然地浮现出在长亭古道、衰柳斜阳的背景上古人设宴饯行的情景，并油然产生依依惜别之情。李叔同的《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”在古代南方送別诗中，“长亭”“短亭”等意象相对较少，相反与河流相关的“南浦”的意象却常见。所谓“南浦”，指在某一地区中位于这个地区南侧的水浦，如《豫章记》中：“南浦亭在广润门外，往来舣舟之所。”就这样，古代诗人将离愁别绪的情怀，不断地添加到“南浦”这一意象上。如盛唐诗人王维《送别》云：“送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。”白居易《南浦别》诗云：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”

在“南浦”这个意象上，积累和沉淀了古代诗人们的离愁别绪，总是令人黯然神伤。 二、杨柳

杨柳，是中国古代送别诗中描写得最多、也是最优美动人、情意缠绵的一个意象。较早在诗中写到杨柳、并且对后世产生很大影响的是《诗经》中的《采薇》篇。诗中最后一章中“昔我往矣，杨柳依依；


今我来兮，雨雪霏霏”四句，最为后人称道。杨柳的依依之态和人们的依依惜别之情和谐地交融在一起，使“杨柳”这个意象注入了惜别之情的意蕴。

杨柳的意象跟离别联系在一起，还有一个因素，就是在汉字中“柳”与“留”谐音相近。折柳送别，暗中寄寓挽留的意愿。隋朝《送别》诗云：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”

杨柳意象与离情结合在一起，如唐朝李白的《春夜洛城闻笛》中写道“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”柳永惜别名篇《雨霖铃》中有名句“多情自古伤别离，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”以上均是以实物来歌咏伤春惜春之情，暗示作者的离愁别绪。 三、美酒

中国古代送别诗中总是泛着酒光、飘着酒香、回荡着“对酒当歌”的高吟低唱。其中唐代诗人王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人！”岑参《送杨子》诗云：“惜别添壶酒，临歧赠马鞭。看君颍上去，新月到家圆。”杜牧《池州春送前进士蒯希逸》诗云：“芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。楚岸千万里，燕雁三两行。有家归不得，况举别君觞。”

宋人范仲淹抒写离情的词《御街行》下片：“愁肠已断无由醉，酒未到先成泪。”著名女词人李清照描写离情的词《醉花阴》的下片云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

古人也以饮酒为一种人生乐趣，如唐诗人李白写道：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”岑参高歌“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”范仲淹的“酒入愁肠，化作相思泪。”在离别时举杯痛饮，其实不仅是抒情、遣怀、解愁，更重要的是还包含

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