关于青龙寺研究的几点建议

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关于青龙寺研究的几点建议



青龙寺始建于隋，是皇家修建的大型寺庙，也是入唐以来中国佛教密宗的重要发源地和传播地，特别是中唐时期，日本僧人空海等到青龙寺访学，归国后创立日本佛教真言宗，在中印、中日文化交流史上具有重要影响，建议从以下几个方面着手收集资料。

1、隋代修建青龙寺与隋文帝的宗教政策

隋文帝出生在北周贵族家庭，从小由女尼抚养长大，对佛教有天然亲近，虽然其年号“开皇”为道教词汇，但其对佛教十分尊崇，从周至仙游寺法王塔的建立、到修建青龙寺（时称观音寺、灵感寺）、再到对大兴善寺的整修都可以观察他对佛教既有宗教情感上的依赖，也有现实政治的需要。

2、青龙寺在中国佛教密宗中的地位

密宗是印度佛教与婆罗门教以及印度社会流行的符咒武术等相互融合的产物，青龙寺是隋唐特别是唐代最重要的密宗道场之一，与大兴善寺都具有崇高的宗教和政治地位，密宗传入中国后，开元年间不空、金刚智、善无畏等印度僧人，一行等中国僧人都是密宗的重要传人。中唐时期，青龙寺以惠果为最著名。通过考察青龙寺在中国佛教密宗中的地位，可以找寻出空海等日本僧人不远万里，渡海到青龙寺求法的原因，也可以探究青龙寺在中国佛教和佛教中国化上的


地位和作用。

3、青龙寺的师承

青龙寺自隋代创立到唐代极盛，师承系统与历代僧人在佛教造诣和政治生活中的表现也是重要题目。

4、青龙寺的历史脉络

重点考察唐代之后，青龙寺的衰落与维持，这方面主要是地方志和陕籍人士的笔记和诗文材料。

5、青龙寺与日本真言宗

青龙寺是中国佛教祖庭，日本真言宗也奉青龙寺为祖庭，自隋以来，日本人士大量进入中国，唐代遣唐使从初唐到晚唐，代不乏人，日本学僧在青龙寺访学修行，回国后传播佛法，一直是中日文化交流特别是佛教交流的重要内容，唐代学僧在青龙寺的学习经历，青龙寺与日本真言宗寺庙的渊源等都是重要内容。

6、青龙寺与唐诗及其于唐代长安百姓娱乐休闲的关系 乐游原为西安东南郊名胜，青龙寺殿宇巍峨，环境优雅，唐诗中“夕阳无限好，只是近黄昏”，“寺好因冈势……红叶满僧廊”等语句都是描写青龙寺的名句，寻找唐诗、唐代笔记小说中关于青龙寺的记载，也是从文学的角度探究青龙寺的文化意象。乐游原毗邻曲江，是唐代著名的游览区，也可以从社会生活的视野进行研究。

7、宗教寺庙、古代遗址与公园的关系问题


青龙寺现有佛教寺庙、文物遗址和公园几部分，分属于宗教、文物等不同部门，在产权界定、管理权限、合作发展等方面都可以进行深入研究，因为我国此类场所数量巨大，这是一个涉及到法律和政策等方面的重要问题，可以为同类型场所提供借鉴，具有重要的现实价值。

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