尊经阁记

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尊经阁记

经1，常道2也。其在于天，谓之命3；其赋于人，谓之性4。其主于身，谓之心5。心也，性也，命也，一6也。通人物7，达四海8，塞天地9，亘古今10，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也11。

其应乎感也12，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也13，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

以言其阴阳14消长15之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事16之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情17之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文18之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平19之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正20之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消长之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经21。六经者非他，吾心之常道也。

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息22者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时23行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊“乐”也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶24人极25，忧后世26，而述六经27也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒28困穷29而无以自全30也，而记籍31其家之所有以贻32之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色33，具存于其家，其记籍者，特34名状35数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索36于影响37之间，牵制38于文义之末39，硁硁然40以为是六经矣。是犹41富家之子孙，不务42守视43享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人44丐夫45，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经46；习47训诂48，传49记诵50，没溺51于浅闻小见52，以涂53天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞54，竞诡辩55，饰56奸心盗行57，逐世58垄断59，而犹自以为通经，是谓贼经60。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁61复之所以为尊经也乎？

越城62旧有稽山63书院64，在卧龙65西冈，荒废久矣。郡守66渭南南君大吉67，既敷政68于民，则慨然69悼70末学71之支离72，将进之以圣贤之道，于是使山阴73另吴君瀛拓74书院而一新75之，又为76尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝77矣。”阁成，请予一言，以谂78多士79，予既不获辞80，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸81其心焉，其亦庶乎82知所以为尊经也矣。[1] [2] 注释译文编辑 词句注释

经：此为对儒家典范著作的尊称。 常道：指常行的义理和法则。

命：天命。朱熹言：“物所受为性，天所赋为命。”


性：人的本性。

心：通称思想和意念。

一：统一。此句谓这三者是统一的。 通人物：适用于各种人物。 达四海：谓畅游天下。 塞天地：谓充满天地之间。 亘古今：贯串古今。

“无有乎弗具”四句：没有不具备的，没有不相同的，没有任何改变的，这就是常道。 其应乎感也：它反应在情感上。

其见于事也：它表现在事情上。见，即“现”。 阴阳：指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。 消长：增减，盛衰；谓变化。 纪纲政事：指国家的法度政务。 歌咏性情：以诗歌吟咏思想感情。 条理节文：指礼节秩序。

欣喜和平：指欢喜而平和的乐声。 诚伪邪正：真诚、虚伪、邪恶、正义。

六经：儒家的六种经典著作，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》。消息：发展变化，同“消长”。

时：适时，合于时宜。后文五个“时”，同此。 扶：匡扶，扶正。

人极：即纲纪，指社会的准则。 优后世：犹为后人着想。

述六经：对六经进行阐述释解。 卒：最终。

困穷：艰难窘迫。 自全：保全自己。 记籍：造册登记。 贻：遗留。

种种色色：各种各样。 特：仅仅，只不过。 名状：名称及形状。 考索：研求探索。

影：影子；响：回声。影响谓空泛无据的传述。 牵制：犹拘泥束缚。

文义之末：指文章中非根本的、次要的义理或内容。 径硅然：形容固执浅陋貌。 犹：犹如，好像。 务：致力于。 守视：看护守卫。 窭人：穷苦之人。 丐夫：讨饭的人。

“尚功利”三句：崇尚功名利禄，信奉荒谬有害的言论。 习：反复学习。

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