历代名家论诗说词(上)

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历代名家论诗说词（上）

王明政

中国古代的诗词理论家和评论家们，大多数自己就是著名的诗人词家。他们结合自己的创作实践，对古典诗词做了深入的研究，阐述了很多真知灼见。不同凡响的论著可谓异彩纷呈，对后学者大有裨益。但古代诗歌著述往往不大注意分门别类：诗论、词论、大多混杂在诗话词话、诗词本事或笔记杂说之中。阅读历代汗牛充栋的诗话、词话，初学者常常不易抓住要领，更不易归纳。这一节就针对这一难点，帮助初学者解决这一问题。

我们本着实践出真知的原则，从浩繁的著述中重点筛选出著名的诗人、词家自己的见解。列举他们的体会、经验中影响较大者进行介绍，并对一些精辟论断加以诠释。酌情对极著名的一些专门研究家的诗论词论也扼要予以收录，但对历代穿凿附会的学究论调，对钻进故纸堆中的腐儒之见则予以屏弃。以便诗词爱好者们能从历代至论中悟得诗中真谛。

１、言志说——《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”这是最

早的诗论。表明了在内容和形式之间，作者应取的正确态度：诗歌是用来表达理想和情感的，歌咏是为了帮助这种表达，选择声韵应服从歌咏的需要，曲律要与声韵相协调。这里的“律”还不同于汉后“诗律”的含义。 ２、教化说——这是孔子的诗论，《礼记·经解》：“孔子曰：‘入其国，其教可知

也。其为人也温柔敦厚，诗教也。’”孔子自己在《论语·阳货》中说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”他在《论语·为政》中又说：“《诗》三百，一言以蔽之；曰思无邪。”他侧重强调了诗歌塑造人、陶冶人的教育作用。

３、逆志说——这是孟子的诗论，《孟子·万章上》说：“说诗者，不以文害辞，

不以辞害意，以意逆志，是为得之。”他是说：根据诗歌情韵，可以逆推出作者的思想、志向。

４、美刺说——是《毛诗序》对诗歌作用的阐述，它说：“上以风化下，下以

风刺上，主文而谲谏”。于孔子诗论之外，更多的强调了诗歌的讽谏作用。 ５、缘情说——是晋代陆机在《文赋》中提出的诗论。他说：“诗缘情而绮

靡”，认为有超凡脱俗的才情，会产生华美的诗歌；表达纯真的感情也定会产生华美的诗歌。

６、《文心雕龙·明诗》——齐梁间刘勰作，全书二十五篇，《明诗》篇着重论

述诗歌的历史演变及其特征。可以看做是我国古代第一篇比较系统的诗歌专论。


７、滋味说——起于南梁钟嵘《诗品序》，他说：“五言（因他的书是专门品评

汉至南梁五言诗的）居文词之要，是众作之有滋味者也……”，概述了作为当时主体诗歌的五言诗的文学地位，阐述了诗歌与文章的关系。他又主张作诗要自然有风力，他还将诗歌分为上、中、下三品，所列多有欠妥之处，但却对诗歌首创了历史的品评方法。

８、兴寄说——是初唐陈子昂的诗歌创作主张，他在其诗歌理论著作《修竹

篇》中说：“汉魏风骨，晋末莫传，然而文献有可征者。仆常暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”他在推重汉魏风骨、贬斥齐梁诗歌的同时，主张“兴寄”，即诗歌要有思想寄托，要讲究比兴手法，不要追逐形式美而无病呻吟。

９、大诗人李白以其浪漫主义诗篇光耀古今，但直接的诗论却很少。他认为诗

赋同出一流，因而他在《大猎赋·序》中的创作观点可以看作他的诗歌创作观点：“赋者，古诗之流。辞欲壮丽，义归博远。不然，何以光赞盛美，感天动神。”他对作诗要求很严格，认为必须情文并茂才能产生强烈的艺术效果。从《赠江夏太守良宰》中的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”又可以看出他作诗主张清新自然，不能让人看出斧凿的痕迹。

１０、 杜甫的诗论主要体现在他的《戏为六绝句》中，这六首绝句的前四首分

别评价一些他之前的诗人，后两首论述正确的作诗态度。其一云：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”其二云：“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。” 在李白诗论的基础上增加了要兼收并蓄博采众家之长的观点。 １１、 《与元九书》——白居易作，从文中看出，他自己视诗歌如生命：“小

通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。”文章还阐述了他的创作主张“仆志在兼济”，他认为创作诗歌要能反映社会现实：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他最先提出了诗歌要服务于社会的观点。

１２、 《二十四诗品》——唐人司空图作，用四言十二句四十八字概括出诗

歌的二十四种风格及其特征，所论并不完全恰当，但作为比较系统的专论，对后世还是有一定影响的。

１３、 用诗说——是欧阳修在《六一诗话》里主张，是白居易“济世”诗论

的发展。在“用诗说”主张之外，对作诗他还引梅尧臣的话要求含蓄：“状难写之景如在目前；含不尽之意，见于言外。”他原作名即《诗话》二字，

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