吉林大学珠海学院日语专业读书报告

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读 书 报 告



论《菊与刀》中对日本文化的解读



系 别： 外语系 专学

业生

名姓

称： 日语 名： 李家铭

学 号： 09140820 指导教师姓名、职称： 王宣人








完成日期 2015 年 9 月 17 日



关 键 词：日本、文化、社会学

论《菊与刀》中对日本文化的解读

《菊与刀》的作者是露丝·本尼迪克特（Ruth Benedict），她是美国当代著名文化人类学家，在第二次世界大战后期，德日败局已定，美国亟需制定战后对日政策，遂动员各方面的专家，学者研究日本，本尼迪克特的这本书就是受美国政府委托研究的结果。

《菊与刀》这本书的书名表示的意思是恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征，所以很多人把菊与刀解读做这本书的书名的含义。但是作者却是运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。因为作者根本没有到过日本，所以此书内容存有争议，虽然评价不同，但是影响很大是事实，因此这本书对于了解日本文化具有非常重要的研读意义。

一开始，我以为这本书主要从日本的经济，政治，文化等方面来解读日本，后来发现作者并没有专门从这些角度描写，而是从日本人生活方式的观点去探讨日本何以成为日本民族。这个角度很特别，也是我第一次接触这种介绍文化的角度，之前我看《山高水长》一书是通过史料与重要人物的叙述来呈现中山大学的文化，而《菊与刀》的著作手法则与《山高水长》大相径庭。 日本文化具有独特性，并且与其他国家文化差异甚大。例如日本为其战争的正义性进行辩护的那些前提与美国的恰恰相反。美国把战争的起因归于轴心国的侵略，而日本对战争原因则有另外的看法。他们认为，只要各国拥有绝对主权，世界上的无政府状态就不会结束。日本必须为建立等级秩序而战斗。但是其他国家却不那样认为，特别是被侵略国。由此看出，日本文化中有些东西是异于其他民族文化的，而且也是其他民族难以理解的。但是就日本自己民族而言，就算是最不好战的日本人，也很少指责日本对大陆和西南太平洋地区的目的。进而使得日本这种文化繁衍下去，并且根深蒂固。

在日本文化形成时期，曾大量汲取中国文化，无论从文字，建筑，制度或宗教都复制过去，在世界历史上，很难再什么地方找到另一个民族如此成功的有计划的汲取外国文明。日本虽然从中国汲取了许多精神文明和物质文明，但是日本在其本身也有自创的文化，例如日本采纳中国的官位制，中国是授给经过科举考试合格的行政官员的，而日本却是授给世袭贵族和封建领主。无论日本汲取了中国多少文化，他都有自己特有的文化传统，例如日本天皇是神圣的，只有皇室中的人才能继承皇位。这与中国皇帝制度相差甚远，可能日本因此形成了对天皇的崇拜主义。

日本人认为天皇是神圣的领袖，可以参与政治，也可以不参与。而日本在十二世纪以来，将军就剥夺了天皇的实权来统治国家。即使天皇在政治上毫无实权，但是日本人仍把天皇放在适当的位置。到后来，日本在二战战败，日本人认为天皇是不需要负责任的，该负责任的应该是政府或者是将军。

日本人不仅在对天皇的崇拜上令人难以理解，在日本发展方向上，大多数日

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