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得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和
天时比不上地利，地利比不上人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
(比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣，
四面包围起来攻打它，必定有得到天时的地方（之处），
然而不胜者，是天时不如地利也。
可是这样却不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并不是不充足，
委而去之，是地利不如人和也。
(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，使人民安居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
得道者多助，失道者寡助。
能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不能行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲戚都会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
凭借天下人都归顺的条件，去攻打那些连内外亲属都背叛的寡助之君， 故君子有不战，战必胜矣。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，是他做事不顺，
所以动心忍性，曾益其所不能。
（通过这些）是他的心灵受到震撼，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；
征于色，发于声，而后喻。
心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
入则无法家拂士，
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，
出则无敌国外患者，国恒亡。
在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
然后知生于忧患而死于安乐也。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
本文来源：https://www.wddqxz.cn/ef6cfe1912a6f524ccbff121dd36a32d7375c7d9.html
2023-01-23
