《美的历程》

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《美的历程》

作者：王纬经

来源：《现代语文(高中版)》2005年第06期

李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。

李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。

任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书。

《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字。《美的历程》又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画、工艺的数千年华夏民族的艺术发展。读之使人神驰千年，邀游于历史的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精神，捕捉到华夏民族美的足迹。本书夹叙夹议，见解精到，文字简洁，明白晓畅。从历史的角度理出中国美学思想发展的来龙去脉。本书是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。中华文明源远流长，从远古洪荒直到明清时代，不同时期的艺术火花的积淀，形成中国文化美的特点。从物质文明来说，原始图腾与原始歌舞即已蕴含着美的萌芽，石器时代的陶器、玉器，其造型与图案的抽象演化，正是美作为有意味的形式的原始形成过程。夏商时代的青铜器艺术，则呈现出一种神秘的威力和狞厉的美，秦汉陶俑及石雕构成这一时期雄宏古朴的基本美学风貌。魏晋南北朝以来的佛教石窟艺术，使庄严肃穆的佛陀膜拜，成为世俗审美的改造对象。宫殿、陵墓、寺庙等建筑，遵循严格的结构对称，以展现严肃、方正的对称美，园林艺术则强调整体布局，使建筑物与自然山水的美融会贯通，形成自由开阔的有机整体的美。从精神文明领域来说，《诗经》中的“赋、比、兴”美学原则，成为中国文学审美基调的渊源，《楚辞》瑰丽神奇的浪漫想象，则是中国抒情诗的真正光辉起点，极大夸扬铺陈能事的汉赋，则是融神话、历史、现实于一体的时代精神的体现。魏晋风度极力推崇华丽好看的文采词章，则使六朝骈体韵文蔚然成风。唐诗宋词是中国文学两颗璀璨的明珠，出现了李白、杜甫、苏轼等文学巨擘。元代散曲、杂剧具有雅俗共赏的美学特点，而明清小说所描绘的却是世俗人情。

文化史地位


作者从“自然的人化”的观念出发，提倡“人类学历史本体论”之说，全书结构严密、气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度统一了社会与自然，探讨了美与人的本体存在、美感与心理情感的“数学方程式”等问题，并提出美学与人类命运关连的前景。本书见解精到，文字简洁，不仅专业研究者把它作为必不可少的参考书，而且一般的读者读来也会饶有兴趣。本书自20世纪80年代初出版以来，风行一时，数次再版，并曾被列为青少年必读书目，引导了一批又一批的读者步入美的殿堂。总之，若想在短时间内大致全面了解中国古代艺术，《美的历程》是一部适合的读物；若想得到美的熏陶，《美的历程》更是一部很好的读物。

《美的历程》从历史的宏观角度理出了中国美学思想独立发展的来龙去脉。美学讨论促进了文学理论批评美学水平的提高。

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