论语_微子篇第十八原文

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论语•微子篇第十八（2）原文

【译文】

长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路： 那个拿着缰绳的是谁？ 子路说：是孔丘。 长沮说； 是鲁国的孔丘吗？ 子路说：是的。长沮说：那他是早已知道渡口 的位置了。子路再去问桀溺。桀溺说： 你是谁？子路说：我是仲 由。桀溺说：你是鲁国孔丘的门徒吗？ 子路说：是的。桀溺说: 像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟 着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？

说完，仍

旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望 地说：人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交 道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革 了。

【评析】

这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思 想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不 能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就 是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因 为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁， 为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

【原文】

18 7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰： 子见夫 子


乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分(2),孰为夫子？植其杖而芸。 子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。明日， 子路行以告。子曰：隐者也。使子路反见之。至，则行矣。子路曰： 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其 身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。

【注释】

(1) 蓧：音di o,古代耘田所用的竹器。

(2) 四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不， 是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另 一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种 说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否 真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意 第一种说法。

(3) 黍：音shu，黏小米。 (4) 食：音s ，拿东西给人吃。 【译文】

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着 除草的工具。子路问道：

你看到我的老师吗？ 老丈说：我手脚不

说完，

停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？

便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家 住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面 第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：

这是个


隐士啊。 叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子 路说：不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的 关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。 君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。

【评析】

过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：

四体不勤，五

谷不分是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法 上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是 政治需要。其实，

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