鲁迅散文诗集《野草》中的情感意向与艺术特点

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散文诗集《野草》中的情感意向与艺术特点



《野草》为鲁迅于20世纪20年代中期发表的20多首散文诗的合集，是时代苦闷与个人苦闷的结晶，具有超越时代和个人生活范围的普遍意义。其中，我们感到的是一个文化战士巨大的苦闷以及他对生之苦闷的倔强的抗争。

一、《野草》中的题材分类：

1、自我主观感情情绪的象征性表现：《影的告别》、《死火》、《颓败线的颤动》等都可归为这一类，以作者的苦闷、痛苦以及自剖、自省的意识为主。



在《影的告别》中，作者意识到，作为一名文化战士，在整个历史的进程中不过是一人“影子”。一旦这个历史转变期结束，人们的观念发生变化，对这类人物就便难以理解、甚至否定、歧视了。《死火》则是鲁迅自我感情的象征性表现，他对人类、对本民族、对别人向来怀着深厚的人道主义感情，而在被礼法关系笼罩的中国社会，自己火热的感情遇到的却是社会的冷洌，这时，鲁迅感到自己的热情被冻结成冰，成了“死火”；《颓败线的颤动》所表现的便是爱人者的悲剧，母亲在最艰难的处境中为了自己的生存和儿女的发展牺牲了一切，而儿子长大后却感到有这样一个不名誉的母亲是自己的耻辱。



2、对自己存在价值的象征性肯定：《雪》中的“朔方的雪”、《秋夜》中的“枣树”、《这样的战士》中的“这样的战士”，都是鲁迅的自我写照。如果说前一类重点表现的是鲁迅内心的迷惘、痛苦和自省的话，这一类则得多的表现了他顽强的战斗精神和对自我存在价值的肯定，其中也流露出一些孤独的情绪。



《这样的战士》体现了与一般所说的“战士”不同地意义：首先，一般的战士面对的是公认的穷凶极恶的敌人，而“这样的战士”则是在美名中洞察到敌人的腐朽本质而毅然与这决斗的战士；其次，一般的战士往往以敌人表象的自我标榜为目标，而“这样的战士”却是不为其狡计所迷惑，始终将矛头对准其要害之处。第三，一般的战士以成败为标准，“这样的战士”则明知自己永远不会成为胜利者，却仍要与旧的传统、旧的世界作斗。



3、对各种庸俗倾向的揭露与无情鞭挞：《聪明人和傻子和奴才》、《复仇》、《求乞者》等。 在这类散文诗中，虽然其重心在于鞭挞社会的虚伪与庸俗，但也有着鲁迅的自我写照式的象征性形象。如《聪明人和傻子和奴才》中的“傻子”、《复仇》中的裸立对峙的而并不相互搏斗者。



在《聪明人和傻子和奴才》中，鲁迅勾勒了三种人的精神特征：“奴才”的特征是永远不满于自己的处境而又不想依靠自己的努力改善这种处境，“怨诉”是这类人宣泄卑屈心情的唯一途径；“聪明人”的特征是永远以空洞的安慰表示对奴才的同情，但他们根本不关心不幸者的命运，也不会实际地去帮助他们改善处境；“傻子”则是作者所肯定的人，他们真诚地同情不幸者，并且用实际行动帮他们争取生活的改善。《看客》表现的是对“看客”的厌恶，他们的特点是自己不斗争，但希望别人互相斗争，通过幸灾乐祸看别人斗争而慰藉自己空虚的心灵。

4、 对反动政治统治者的揭露和控诉：《失掉的好地狱》揭露政客们的争权夺利，隐喻这样


的社会即便秩序井然，与动荡的社会的相比，也仅仅是好地狱与坏地狱的区别；《淡淡的血痕》是为纪念“三一八”死难青年而作，它愤激于怯弱者的淡忘与苟活，呼唤敢于正视淋漓鲜血的真的猛士同时也是对屠杀青年的反动政府的愤怒控诉。



5、 对青年中某些思想倾向的批评和讽刺：《希望》和《我的失恋》可归入这一类。五四运

动后，大量青年涌入新文化界，但他们对旧文化的强大并没有充分的思想准备，一遇到实际困难便容易消沉，将目光缩回到青年的婚恋问题，失恋诗成为一种时髦，鲁迅的上述即是针对这种现象而作。

二、《野草》的艺术特点：《野草》中的散文诗是鲁迅小说、杂文之外的另一座艺术高峰，它们把深刻的人生哲理、独特的人生体验和丰富奇幻的主观想象结合起来，具有极高的思想价值和艺术价值。

1、象征主义艺术方法的广泛运用。《野草》中的多数篇章不是对现实生活的直接描绘，而是作者把深刻的人生感受通过主观想象的作用化为具有象征性的艺术形象，从而对现实世界构成了多义性的象征。鲁迅创造了中国文学史上的许多全新的意象，如《秋夜》中的“枣树”、“小粉红花”、“小飞虫”，《影子》中的“影子”、《雪》中的“朔方的雪”、“南国的雪”、“暖国的雨”等，它们较之传统的“松”、“菊”等意象具有更深厚的社会内涵。 2、奇幻壮美的意境创造。《野草》中的很多篇章写的都是梦境，它们都像梦那样朦胧、缥缈、奇幻而美丽。

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