孝道

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孝乃天道

孝顺乎天地，取法自然，是一种与生俱来的灵明的德性，这种德性，它源于自然，孕于本然，如果说羔羊跪乳，乌鸦反哺是动物的天性，那么父母对儿女的慈爱，儿女对父母的孝顺则是人类的天性。《孝经》三才章说：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也 。天地之经，而民是则之，所以说孝道啊，就像日月星辰在上天的更迭运转一样，有其固有的规律，也像大地江河流水一样有其适度的法则，如果斗转星移，寒暑易节是星辰天体的规律，那父慈子孝的孝悌之道便是人类的最高品行。

天道

孝从本质上说，它是蕴含于人类本能的一种敬畏，源于人类在心底对天地、自然大道的 一种认知，是个体对本源母体的一种天然的情感，人类的这种认知、情感并非后天教化而得，而是与生俱来的，所以说孝道乃天道，一个人选择了孝，就是顺应天道，心中就有了敬畏之心，就有了恭顺之心，心里真正有了敬畏与恭顺之心，方能看清生命的本质，参透生活的真谛，上可以淡然顺应天命，接受生命的无常，命运的多舛。下可以欣然面对人情，不苛求，无傲慢，真正达到心无所住，而生其心，不再执著于外在的浮华，放下心中的执著，也就真正达到了心灵的回归。

孝乃人道 1、德之本

百善孝为先，所有的教化都是从孝里面发展出来的，子曰：仁者，人也，亲亲为大，如果把这种仁爱恭顺父母之心推广到君王就是忠诚，推广到兄弟就是友爱，推广到夫妇就是和睦，推广到朋友就是守信，推广到天下人民，则能敬爱天下的人民。

家和之本

孝是家庭伦理的核心，也是维系家庭和谐的粘合剂。在家庭中存在这么几对关键关系：夫与妻的关系、亲与子的关系、兄弟姐妹之间的关系，而这三对关系中，亲子和兄弟姐妹之间的关系都直接涉及到孝，夫妻之间又是孝的一种延伸，可见孝在家庭伦理中的作用。如果一个家庭里面，儿女对父母没有孝，父母对子女没有慈爱，弟辈没有对兄辈的敬重，兄辈对弟辈没有爱护，那维系讲的基础就不服存在了即使从伦理上、法律上还保存着家人的关系，而在实质上没有孝的家庭已经名存实亡。一个真正父慈子孝，长幼有序的家庭才会其乐融融。因为有孝，夫妻之间方能相濡以沫，举案齐眉；因为有孝，亲子之间方能父慈子孝，亦师亦友；因为有孝，婆媳之间才能 有捐弃前嫌，化干戈为玉帛。

立身行道之本

一个君子信守孝道，修身养德，就有了立身行道的基础，孟子把“仁爱”思想分三个层次：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”“亲亲”为第一层次，亲亲即是孝，以孝为本，意即首先要爱自己的亲人；“仁民”，为第二层次，即像爱自己的亲人那样区爱所有的人；“爱物”为第三层次，即像爱人那样去爱万物。一个人以亲亲之孝开始，孝顺自己的父母，敬重自己的兄长，慈爱自己的子女，于是家庭和睦，其乐融融；然后将亲亲之情扩展到周围的人，“老吾老以 及人之老；幼吾幼以 及人之幼”。一个人达到了这样“仁民”的境界，有了这样的胸怀，在做事时基本就不会遇到什么障碍，因为他能以一颗博爱之心去与别人交往，最后能达到像爱人一样区爱物，有了这样的感悟，有了这样的基础，一个人的发展，不管是事业上还是道德修养上都会达到一个通行无碍的境界。




企业中的王道

一个国家如此，一个企业，一个团队也是如此，以仁治国，为证以德的王道思想不仅是儒家的最高政治理想，也是许多企业家心中向往的管理圣境。这条神圣的王者之道到底如何践行哪？跑不出一个孝字，孝乃德之本，也是王道实施的基础，员工心中有孝，就有了对领导主管的敬重，就有了对同事的友爱，就有了对企业的认可；领导心中有孝，就有了对员工的慈爱，就有了对下属的爱护；企业里面有孝，团队就像一个大家庭，员工就有了凝聚力，就有了归属感；当这种孝道在企业中、在员工心里生根发芽的时候，便有了践行王道的基础。

以德服人，孝悌为本，这样的国家，才是中兴王道的国家；这样的团队才是践行王道的团队；这样的组织才是和谐并能够充满永恒动力的组织。

关于《孝经》

（曾子问孝于孔子》 《孝敬》全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职位，标示出其实践孝亲的法则与途径。天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

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