红楼梦悲剧解读

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《红楼梦》中个人生命与追求的分析

每每念及苏轼的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”时都不胜感慨。个人的生命与价值究竟有多大的分量？我们该怎样对待个人的生命与追求呢？我们生活的地方是一个没有空间限度与时间限度的宇宙世界，我们的生命是显得那么渺小以致不值一提。因此也就有了这句话“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”。个人的生命与价值不堪一击，个人的悲剧也实在是无关痛痒。对那些那些引领人类文明的圣人来说，这点牺牲不足考虑。可我们注定要关注人类的悲剧，并对之反思。《红楼梦》无疑是部悲剧，是个人悲剧更是人类悲剧。同时这种悲剧又是永恒的，只要有人生活的地方就有这种悲剧。个人生命与价值追求的悲剧是一个永远存在的问题，而正是这种永恒存在，让我们在宇宙与历史面前显得那么无奈与可怜，这种无奈本身就透着某种悲哀。

两种生命与价值之间的矛盾

“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”这是书之本旨。贾宝玉就像女娲的那块顽石，无材无能，不能担当补天的大任，同时他的理想也不在此处。他在红尘富贵中与周围的女子嬉笑胡闹。他渴望自由，追求性灵的生活，但他生活的环境却满足不了这个要求，最后只留下一片白茫茫的大地供人叹息。“补天”在中国的历代文学中多体现一种儒家精神，从早期孔子的“天有道，丘不予易”到后来的为天地立心，再到李贺的“笔补造化天无功”。这种责任是多体现“济世救民”的精神，责任无疑是重大也是光荣的。贾宝玉显然不能也不愿去承担这种责任，但他也没有去反对真正承担这种责任的人，他只想在自己的小天地中生活。这种追求本身无可厚非，因为这是他个人的追求，我们也不应该加以谴责。可他却是生活在一个世受皇恩的贾府，祖宗的荣耀都需要他来继承，因此矛盾也就来了。贾政、宝钗代表的是另一种追求，那就是前面我们所讲的“补天”。贾政、宝钗出于传统主流的信仰，他们经常敦促宝玉去博取一番功名，可宝玉偏偏看不起那些“文死谏、武死战”的文臣武将，认为他们愚蠢透顶，同时认为现在的官员又都是为了功名利禄。他有着孩童般的烂漫天真，他更多的体现一种道家的精神与追求。这两种精神本身都是一种个人的符合人性的追求，在一起却出现了这种矛盾。身为儒家代表的贾政，他必然要为了这个家庭的荣耀与宝玉的前途考虑。开始他为了家族的吉凶，差一点将衔玉而生的贾宝玉丢掉，后来更是误信谗言将宝玉打得半死，事后颓然坐到，老泪纵横。我同情宝玉，但我也不讨厌贾政。这便是我纠结的地方，恐怕也是作者纠结的地方。作者也在进行文化反思。这一道一儒，同是传统的文化精神追求却在这个名门望族之中荡出了这样的波澜。对于这种矛盾，作者和宝玉找不出解决的办法，只能顺其自然了，最后宝玉不得不出了家当了和尚。

时至今日，我们仍然也找不出良好地办法来解决这对矛盾，这或许就是我们人


类最大的悲哀：在相信自己是万物灵长之后，却在面对我们自己制造出来的矛盾时无能为力。这种悲剧是普遍永恒的，我们唯一能做的就是学会包容，来缓解这种悲哀。

知其不可而为之的悲哀

几千年的中国文化积淀了中国人重世俗、重人伦、重群体的传统，这种传统并无可击之处。历史上的大一统也多是指经济、政治的大一统。思想上虽然儒家一直占据主导，但我们并没有压制其他思想，因此中国历史也从来不缺隐士。这些人经过历史的洗练后，他们的人生追求也得到了认可。可在当时他们多数是不成功的，他们也意识到自己局限，如陶渊明是著名隐士，可他却劝自己的儿子博取功名；嵇康临死之时将儿子托付给了山涛，并规劝儿子好好建功立业也是这般。这说明他们都认识到自己的追求在此时此地的局限与不可。这是多么的令人心痛啊。 “知其不可而为之”，这本是儒家的一种崇高的悲壮，但我想了一下觉得他也能概括《红楼梦》里面的人物和我们的悲哀。此类人物在《红楼梦》里最显著的当属贾宝玉。前面我们已经说过他所追求的是一种自由自在不受羁绊的生活，但他心里清楚的狠，他不可能达到这种理想，但他仍幻想着和林妹妹结为夫妻，过上一种性灵的生活。但后来林妹妹死去，和宝钗又缺少共同话语，他此时更像是“行尸走肉了”。他梦游仙境之后，他知道了所有的结果，他也似乎变得洒脱了，可这种洒脱是面对命运的无可奈何啊！科考之前他痛哭流涕，是啊，为了他那个理想他只好走向非正常道路，出家当了和尚。虽然像是看破红尘，脱离尘网，不用再受世俗的羁绊了，可是这种自由还有什么意思，这是违背人性的啊。他见到父亲后下跪流泪，说明他还留恋尘世，可命运已知自己无奈，只能痛哭流涕了。宝钗也是令人惋惜感叹的。他深爱着贾宝玉，渴望金玉良缘，但他心里明知宝玉喜欢的是林妹妹，他们的爱终究是无果而终。但他仍努力着，并始终抱着这种幻想。虽然最终和宝玉结为夫妇，但是同床异梦，宝玉始终忘不了林妹妹。她也很无奈只希望靠着自己的努力去感化宝玉，但终究是事与愿违。可是妻子的责任又使得她不得不去劝说宝玉博取功名，但我相信她那是情非得以，他最大的愿望是和宝玉长相厮守。最后在临近科举时他感觉到了宝玉的异常，痛哭不已，他知道危险在一步步向他靠近，他的理想在慢慢的破裂，他已无任何反抗已知命运的力气，只能无奈地痛哭了。他们的这种悲哀是难以用语言形容的，他们都成了自己理想的牺牲品。知其不可，你们却还要这般倔强，只能让我们这些后来者有感于斯文了。 永恒了就不必去在意

有人说世界上最珍贵的是人的生命，可我们的生命在这个漫无边际的宇宙中究竟能占多大的分量？有人说地球不会因为一个人而停止转动，可是有的人他的事迹和思想在地球转动过的每一个地方都能被听到，并且随着历史一直存在。这就是生


命的有限和价值之间无限的辩证法。我欣赏向往生命的永恒，我崇拜那“以万物为刍狗”的天地，崇拜那“以百姓为刍狗”的圣人。虽然或者即使他们在一时一地伤害到某个人或群体，但他们也创造了永恒伟大的价值，这种价值是能够造福千万世的。

《红楼梦》中我最喜欢的当然是贾宝玉和林妹妹了，他们都创造了永恒的价值，为我们揭示了人类的悲哀与局限。因此他们两个在浩瀚的宇宙中不在显的那么渺小，林妹妹不再是弱不禁风了，她此时也是崇高的。贾宝玉追求自由追求自我，但同时不否定真正圣贤“唐尧虞舜”；林妹妹执着爱情，并为此献身，他们在揭示人类的包容与执着的潜力。当然他们最大的价值是在他们遭受悲剧后，他们揭示了人类永远的局限与悲哀。认识到这种永恒的悲哀后，我们就不必再为此介怀，既然他不可避免，那我们就歌呼！且任之吧。

除了宝玉、黛玉，我还欣赏一个人，那就是贾政。无疑他是儒家与主流大众的代表。他那种重家族，重人伦，重功德的精神在中国永不会过时。他的追求与主流相符，也更容易实现“立功，立德，立言”，从而创造永恒的价值。我们也万不可在过多强调个人追求与价值的时候忽略了责任的承担。一个社会必须要有主流精神与核心价值，因为这样才不会乱，就像西方有上帝，中国的古代有孔子。老百姓们最渴望的还是稳定。社会在稳定祥和中富有活力，这正是我们的追求。树立一种崇高，让人们去追求，即使有知其不可的悲哀，但我们也会因“虽不能至，心向往之”而感到宽慰了。这种崇高便是永恒。在明白《红楼梦》的永恒后，我们就不必再为了林妹妹而哭泣，为了宝玉而叹息，为了宝钗而同情，为了贾府而悲悯了。且将多少事，都付笑谈中吧。

“知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求”这一部《红楼梦》果然是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”啊。但先生告诉我们的只是几种现象或悲剧，他并没有给我们提供某种解脱的办法，“梦醒了，无路可走”的悲哀这只有靠我们去选择品味了。

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