鱼我所欲也

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《鱼我所欲也》，欢迎阅读！

《鱼，我所欲也》

一、本文出自《孟子告子上》，作者孟子 ，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期邹国人，思想家、教育家，儒家思想的代表人物。 我们学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》） 二、重点词语

1.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生的意思2.患：祸患，灾难 3.辟：通“辟“，躲避。4.如使：假如，假使5.丧：丢掉

6.呼尔而与之：尔：助词，着； 与：给 7.蹴：用脚踢8.不屑：因轻视而不肯接受 9.钟：古代的一种量器 万钟：高位厚禄 10.辩：通辨，辨别

11.何加：有什么益处12.奉：侍奉13.所识穷乏者得我与：得：通德，恩惠，这里是感激的意思。

14.乡：能“向“从前15.是亦不可以已乎？ 是：这 已：停止 *以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

8、呼尔而与之，行道之人弗受。

*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。 9、蹴尔而与之，乞人不屑也。

*用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 10、由是则可以避患而有不为也。

采用某种手段就可以躲避祸患，而有的人却不肯采用。 四、 理解性默写与问答题：

1、 本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而15.本心：天性，天良 （二） 一词多义 （1）之

代词 他 呼尔而与之 助词 的 为宫室之美 （2）而

表顺接 不译 蹴尔而与之

表转折 却 由是则生而有不用也 （3）于

表比较 比 所欲有甚于生者 表对象 对 万钟于我何加焉 （4）为

a.今为（为了）

b.所识穷乏者得我而为（做）之

c.则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？ d.乡为（肯、情愿）身死而不受， 三、通假字

1、乡为身死而不受 乡：能“向“从前 2、故患有所不辟也辟：通“辟“，躲避。

3、今为所识穷乏者得我而为之得：通德，恩惠，这里是感激的意思。 4、万钟则不辩礼义而受之 .辩：通辨，辨别 四、句子翻译： 2.重点语句翻译

1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。）

所厌恶的有比死更严重的，所以有的祸患不躲避。 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

*（有的人看见）万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？

3、是亦不可以已乎？

*这样的做法不也是应该停止了吗？

4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

*不仅是贤者有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 5、二者不可得兼，舍生而取义者也。

*如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 取义者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ *所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我

8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

9、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分) 万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)为宫室之美 。。。。。而接爱万钟。

10、是心：指这种本性，既羞恶之心，用原文的话就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”或是“舍生取义”

11、“ 此之谓失其本心”，“本心”指什么？与“非独贤者有是心也”中“是心”所指，是否是一回事？

“ 本心”是指人生而固有的善良本性。“是心指的是舍生取义，着眼于”义“字，是”本心“的 一个组成部分。”本心“丧失，”义”字也就荡然无存了

12、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

13、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下，虽然面临生命的决择时比较少，但是也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 这就是义，从长远看，义是获得更的前提。 14、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 15、作者在文中赞扬的是怎样的人？


*舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值） 16、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

第二段交先前为了义身死而不接受与现在为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而接受的做法进行了对比，说明了接受万钟的人是见利忘义的表现，这样就丧失了本性，从而说明人应该舍生取义。 本文使用了哪些论证方法，试举例。

*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

17、鱼和熊掌在文中指的是什么？这样写有什么作用？

以鱼和熊掌取舍做比喻，引出中心论点：舍生取义。生动形象，通俗易懂。 选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。

26、12、"所欲有甚于生者""所欲"可以指哪些事情？

*这里的"所欲"应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。 13、"所恶有甚于死者""所恶"可以指哪些事情？

*这里的"所恶"应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

二、文学常识

（附二）解题

18、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服 *如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

19、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们

中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分） * 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

20、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（4分）  前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私

愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……

这些都是没有义的表现。？

21、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个 成语来回答，并谈谈你的看法。

*舍生取义 见利忘义 舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。

22、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 * 观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

23、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”？

*提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。

24、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？（2分）

*如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。

25、 文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？

*鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而

孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些"善心"丧失，就在道德方面具备"仁义礼智"。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出"舍生取义"的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去"本心"。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/ea2caf0aba1aa8114531d905.html