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“道”是什么？
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若想了解道家的道是什么，必须先读《老子》二十五章。老子所用的道字，是勉强取名的，其原本意思是说：道在天地之前就存在了，并且是万物的来源。我们无法想象天地万物未有之时的状态，只能肯定地说，如果天地万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起源与归宿，这就是道。
老子继续指出道的特性是独立而不改，周行而不殆，这就肯定了道的永恒性与普遍性，也即是道对天地万物的超越性与内存性：既完全异于变化之物，又内存在于其中。像这样的道，实在不是一般用语可以描述的。
那么，庄子是如何表述道的呢？他在《大宗师》篇中说：道，有真实有验证，无作为无形迹，可以心传而不可口授，可以体悟而不可看见；自己为本，自己为根，在没有天地之前，自古以来一直存在；造就了鬼神，造就了上帝，产生了天，产生了地；在太极之上而不以为高，在六合之下而不以为深，先天地存在而不以为久，比上古年长而不以为老。
这段话说得非常生动，但依然不易理解。一般人习惯以具体的方式探问：道在何处？在《知北游》篇中，就有一段着名的对话：
东郭子请教庄子说：你所谓的道，在哪里呢？庄子说：无所
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不在。东郭子说：一定要说个地方才可以。庄子：在蝼蚁中。东郭子：为什么如此卑微呢？庄子：在杂草中。东郭子：为什么更加卑微呢？庄子：在瓦块中。东郭子：为什么越说越过分呢？庄子说：在屎尿中。
东郭子不出声了。他不敢再问了，因为庄子的回答越来越不堪，完全异于一般人所想象的道。一般人总以为道是高高在上的某种原理，或者是决定天体运行的某种力量，结果听到的却是蝼蚁、杂草、瓦块、屎尿，从动物到植物，往下再到矿物与废物，好像是再怎么低微卑贱的地方都有道的存在。
英国科学家李约瑟主持撰着了多卷本《中国科学技术史》，其中第二卷探讨中国科学思想的起源。他特别引述庄子道无所不在的那一段对话，然后指出：这正是科学家对万物一视同仁的无偏爱态度。作为科学研究者，看待万物首先要排除人类中心主义的观点，也不可掺和个人主观的情绪及意愿，而只能就万物本身的状态去作客观的探讨。
李约瑟的话也许没错，但并不是庄子的兴趣所在。庄子能够保持客观而冷静的观察态度，是因为他明白一切由道而来，又回归于道，并在道中形成一个整体。既然处在同一个整体中，我们看待万物又何必夹杂个人的情绪与意志呢？
科学是求真的，而庄子求真的目的不是为了深入了解每一样东西的细节，而是要将万物回溯到它的根源，以道观之，物无贵贱，再由此孕生无限的审美感受。庄子不是科学家，而是向往究
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2024-01-27
