我所了解的孔子和孟子资料收集整理1

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我所了解的孔子和孟子资料

一、孔、孟生平

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七十三岁逝世。

孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹（今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困，在母亲的教导下勤奋学习。登泰山而小天下。 《孟子·尽心上》

民为贵，社稷次之，君为轻。 《孟子·尽心下》 尽信书，则不如无书。《孟子.尽心下》 五、《论语》《孟子》中的成语、名言 《论语》中的成语精选：

欲速不达《子路》 温故知新《为政》 尽善尽美《八佾》 不耻下问《公冶长》 青年时以士的身份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为“亚圣”。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。



二、孔子、孟子对周边国家文化的影响

孔子开创的儒家学派在战国时期成为显学。孟子是战国时期儒家学说的代表人物。以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，远播海外，辐射到周边国家，形成了广大的儒学文化圈，覆盖的人口超过全人类的四分之一。与中国毗邻的朝鲜、越南、日本受儒家文明的影响尤其深刻。

1.儒家文明在三国的重要传播途径是汉字教育和儒学教育。三国古代都设立了从中央到地方的儒学教育机构，并将修建文庙、祭祀孔子与儒学教育紧密结合起来。

2.朝鲜和越南还仿照中国推行科举考试制度，将儒家经典作为考试内容，科举考试成为国家选拔人才的重要途径。 3.朝鲜仿照唐朝建立中央集权的官僚体制，李超仿照大明律变成本国律令《经国大典》；日本推行的大化改新，参照唐朝三省六部之和郡县制，建立起以天皇为中心的中央集权政治制度。



三、孔庙、孔府、孔林

三孔是山东省曲阜市关于孔子的建筑物曲阜孔庙、孔府、孔林的并称。1994年曲阜孔庙、孔府登录世界文化遗产，1997年孔林登录世界文化遗产。

孔庙是中国最大的孔子祭祀庙宇。与紫禁城、承德避暑山庄并称中国古代三大建筑群。孔府是孔子直系后裔居住的府邸。孔林是孔子及其后裔子孙的墓葬群。



四、孔、孟语录 孔子：

学而时习之，不亦说乎。 《论语·学而》

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》 温故而知新，可以为师矣。 《论语·为政》 学而不思则罔，思而不学则殆。 《论语·为政》 君子欲讷于言而敏于行。 《论语·里仁》

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 《论语·述而》 君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语·述而》 不在其位，不谋其政。 《论语·泰伯》 罕言利与命与仁。

其恕乎! 己所不欲， 勿施于人。 《论语·卫灵公》 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。 《论语·卫灵公》 孟子：

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——《孟子·梁惠王上》 生于忧患而死于安乐。 《孟子·告子下》

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》 得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》 劳心者治人，劳力者治于人。 《孟子·滕文公上》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·媵文公下》 穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子,尽心上》

举一反三《述而》 废寝忘食《述而》 任重道远《泰伯》 杀身成仁《卫灵公》 察言观色《颜渊》 各得其所《子罕》 分崩离析《季氏》 道听途说《阳货》

巧言令色《学而》 见贤思齐《里仁》 文质彬彬《雍也》 怨天尤人《宪问》 《孟子》中的成语精选：

明察秋毫 缘木求鱼《梁惠王章句上》 揠苗助长 出类拔萃《公孙丑章句上》 为富不仁 一傅众咻《滕文公章句上》 自暴自弃 好为人师《离娄章句上》 左右逢源 夜以继日《离娄章句下》 集大成者 金声玉振 《万章句下》 一曝十寒 专心致志《告子章句上》 生于忧患，死于安乐 《告子章句下》 言近指远 同流合污《尽心章句下》 出尔反尔《梁惠王章句下》 绰绰有余《公孙丑章句下》 自怨自艾《万章句上》 不言而喻《尽心章句上》

六、孔、孟思想 孔子的主要思想：

（1）孔子的伦理思想－－“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想， 也是个人修养的最高标准。

（2）孔子的政治理论――“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应“正己然后正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域， 要求君主爱民， 施行仁政。他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民， 都应安守本分， 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

（3）孔子的天命观――敬鬼神而远之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀， 是对鬼神表示诚敬的意思， 至于鬼神是否存在， 则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

（4）孔子的教育观－－

有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚， 而要一视同仁， 开平民教育之先河。 因材施教 ：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。

学思并重：在治学方法上， 孔子主张学思并重， 认为“学而不思则罔， 思而不学则殆”。

均衡发展：对于学术的传授， 孔子教以“文、行、忠、信”四目， 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子之教， 可谓重视德、智、体、美的均衡发展。

孟子的主要思想：

（1）性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。

（2）“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定。

孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。

（3）理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜” ；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。

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