毛泽东诗词中的领袖气质

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毛泽东诗词中的领袖气质

作者：王使璋

来源：《文学教育下半月》2015年第11期

内容摘要：毛泽东诗词既有浓厚的时代性，也具有独特的个人风格。毛泽东诗词凸显了诗人独树一帜的领袖气质。透过诗词，表达了他对国家的责任感和使命感，有对历史的反省，有对国家命运的深思，有对革命的指导思想，还有其英雄主义气概和乐观主义精神。 关键词：毛泽东 诗词 领袖气质

毛泽东，湖南省湘潭市韶山冲人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导者，诗人，书法家。

毛泽东的诗词是对时代的反映，也是他个人的心路历程。如果不是中华民族特定历史的呼唤与选择，让其肩负与完成了中华民族特定历史赋予它的迫切而崇高的历史使命的话，他的人生至少也是个诗人和书法家，并且是独步时代的诗人和超凡脱俗的书法家。当然，伟人的一生不可能假设，正是因为他波澜壮阔的人生，才给我们留下了丰富的精神食粮。 所谓的领袖气质就是在长期的社会实践中形成的相当稳定的超乎常人的独特的个性特点。这是与个人的天赋、后天的学习以及丰富的社会阅历和长期的社会实践分不开的，是不同于常人的“这一个”：是伟大的理想和坚定的信念，是革命英雄主义气概和革命乐观主义精神，是对国家民族前途命运的深沉思索，是借鉴历史用于指导中国革命的实践，是强烈的使命感和责任感，是建设社会主义新中国的构思与宏图，是批判封建主义的王者之气，是超乎于常人之上的对于未来的感知与判断，是准确把握方向的能力，是对局势变化运用自如的控制力，是时刻保持着的清醒的政治头脑等等，不一而足。而在毛泽东的诗词中，许多篇章正好对此做了最好的诠释。

在其1918年4月所做的《七古·送纵宇-郎东行》一诗中，他写到“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米”，可见在青年时代，诗人就已经有了傲视世界的气度，形成了超乎物外的世界观。早在红军长征时期，诗人就对改造社会、改造世界的抱负做了精彩的撰述，在其1935年10月所做的《念奴娇·昆仑》中，就表达了这种思想：“而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”这是何等的气魄，这是何等的胸襟，试想假如不是一位革命领袖，谁会有这样的思维？谁会有如此超越的对世界形势的分析与把握？诗人的抱负和理想就是期望全世界被剥削、被压迫的劳苦大众，共同过上美好的社会生活，体现出全世界劳动者大联合、大团结、同甘苦、共创共享世界美好未来的伟大精神。正因为有了这样的世界观，才有了在《清平乐·蒋桂战争》对国家民族前途命运的关注：“风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。”对人民承受的灾难，表现出极大地关心。进而在《沁园春·长沙》中，诗人又发出了关于


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国家前途命运的喝问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”不是胸怀祖国的革命者，谁会在旧中国黑暗的统治下做出如此的深思和疑问呢？只有关心家国命运的革命家，才会在历史的进程中，批判封建王侯，借鉴历史，用于指导革命的实践。首先来看诗人批判封建帝王的王者霸气。在1925年所做的《沁园春·长沙》中，年青的诗人就抒发了他的情怀：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。在1936年2月的《沁园春·雪》中，对封建帝王进行了客观公正的评价：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”诗人列举中国历史上大有作为的封建帝王，既肯定他们的历史功绩，又指出他们的不足，从一个侧面批判了封建主义，宣告只有无产阶级才是代表国家前途和光明未来的真正民族英雄。既然中国革命把中国共产党人推到了历史的舞台，就必须吸取历史教训，以史为鉴，引导中国革命的航船驶向胜利的彼岸，所以在《七律·人民解放军占领南京》一诗中，诗人就告诫全党全军：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这正是诗人当年“将革命进行到底”的战略思想的体现，也是诗人超人的勇气、智慧和信心的体现，更是对历史教训的总结，用于指导革命实践的范例。还有许多对工农大众的讴歌的诗歌，如《西江月·秋收起义》中的“军叫工农革命，旗号镰刀斧头。”鲜明地强调了工农革命家的根本性质，她是中国共产党领导下的工农革命武装。《减字木兰花·广昌路上》的“十万工农下吉安”塑造了红军的英雄群像。《渔家傲·反第一次大“围剿”》中的“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱”是对人民战争必胜信心的表达，也赋予了工农群众胜利的英雄群象。《沁园春·雪》中的“俱往矣，数风流人物，还看今朝”则是对无产阶级的热情歌颂，宣告了只有无产阶级才是代表中国前途和光明未来的先进阶级。而到了革命胜利之后，诗人在《七律二首·送瘟神》中也对劳动人民进行了讴歌：“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，对劳动人民的治山治水、改造自然的伟大斗争进行了火热的描绘，显示了劳动人民的伟大创造力。还有在《七律·到韶山》中的“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”诗句，对劳动者饱满的劳动热情做了富含诗意的赞扬。而在《七绝·为女民兵题照》的“中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装”的诗句中，刻画了“谁说女子不如男”的女民兵形象，并揭示了她们具有不平凡的志向。至于在《杂言诗·八连颂》的“军民团结如一人，试看天下谁能敌。”指出军民团结的重要性和无比威力，对军民共建的社会主义新中国进行了美好的期望。 在诗人的诗歌中，许多诗歌富含人生哲理，比如《采桑子·重阳》：“人生易老天不老，岁岁重阳。”借对重阳的描写，抒发了岁月催人老，希望早日取得革命胜利的迫切心情;还有《清平乐·会昌》：“东方欲晓，莫道君行早。”这里化用旧谚“莫道君行早，更有早行人”，告诫同志们，不要自以为是，为革命事业时刻要保持清醒地头脑。再如《七律·人民解放军占领南京》的尾联“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”意即身受国民党反动统治的劳苦大众是迫切要求彻底推翻国民党政权而创立人民民主政权，创立人民民主政权不但符合广大劳苦大众的感情、愿望，而且是按照人类社会的发展变化规律办事，是对中国革命顺应时代潮流的认识，也是中国历史选择了中国共产党的必然趋势的反映。

许多诗歌洋溢着强烈的革命英雄主义气概和浓厚的革命乐观主义精神。如《菩萨蛮·黄鹤楼》中的：“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”表达了诗人将革命进行到底的信念与决心。《西江月·井冈山》中：“敌军围困万千重，我自岿然不动”。这不仅是对红军将士的英雄气概的讴歌，更是红军领袖的胸有成竹、临危不惧的非凡气度的写照。《采桑子·重阳》全词抒发了高昂的乐观主义精神，具有鼓舞人心的积极意义。而《菩萨蛮·大柏地》则用欢快的笔调描写了


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大柏地雨后的绚丽景色，借景抒情，把大自然的美、江山的美、人民战争的美、高度乐观的美，自然地协调在一起。充分表达了诗人崇高的乐观主义精神。在《忆秦娥·娄山关》中则写到：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”这既是对红军攻取娄山关的大无畏英雄气概的赞歌，也是诗人对于革命未来的预示，那就是——前景是壮丽的，但前进的道路是曲折的，斗争是艰苦的，还需要无数悲壮的流血牺牲。《七律·长征》的尾联“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”把英雄气概和乐观精神表现得更为突出，展示了红军战胜千难万险取得长征胜利后的伟大而崇高的精神世界。《清平乐·六盘山》的“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”则表达了对胜利到来的毫不怀疑之情，以及更强烈、更坚决、更信心百倍地夺取胜利的急切之情，极具鼓舞人心的煽动性。而新中国成立以后，诗人的作品所表达的这种感情更是直接和浓郁。如1950年10月《浣溪沙·和柳亚子先生》中的“一唱雄鸡天下白”对中国共产党领导下迎来阳光普照的新时代的歌唱。1950年11月《浣溪沙·和柳亚子先生》中“妙香山上红旗妍”洋溢着抗美援朝第一次战役胜利的喜悦和自豪感，也表达了诗人对帝国主义发动反动战争的蔑视。1954年夏《浪淘沙·北戴河》所歌颂的新时代、新社会的诗句“萧瑟秋风今有是，换了人间”。《水调歌头·游泳》的“万里长江横渡，极目楚天舒”两句，可见诗人伟大的气魄和广阔的胸襟，也可见其从容的气度、开朗的心境和非凡的壮志。

作为社会主义建设的奠基人和领路人，诗人对祖国的建设有他自己的宏图与规划。在《水调歌头·游泳》一词中，就对此做了最好的说明。“一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”诗中描写了当年正在建设的武汉长江大桥，同时对长江三峡的建设进行了想象，描画了长江未来的建设蓝图。现在，诗人的想象都已经变成现实，并且为祖国经济发挥着不可估量的作用。

正如那首歌所唱的那样：“毛主席的书，我最爱读，千遍万遍下功夫。”虽然我依然是管中窥豹，未能得其真谛。但我相信，诗人在诗词中所表现出的独树一帜领袖气质，到今天仍然影响者我们的生活，是我们渴望汲取的营养。但愿我们将诗人的精神和智慧，一代代传承下去，塑造出诗人不朽的诗魂。

（作者单位：兰州石化职业技术学院人文系）

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