氓妇为何被弃

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《氓》妇为何被弃？

岭南学院金融系03级 *** 学号：*********

摘要：在《氓》的赏析中，对于此文女主人公为何被弃的原因一直没有得到很好的解释。本文通过对“氓”夫、妇两方面的分析以及对当时婚姻习俗的探讨，试图寻找一个更合理的答案。

关键词：被弃 原因 观点 分析

第一部分：从原文分析夫妇双方

《诗经•卫风•氓》是一篇传世之作。它的影响之大，以至两千多年来人们从来没有停止对它的研究。关于它的艺术价值、思想特点等前人早有定论，但是它的主题，在这两千多年里一直没有一个具有压倒性说服力的解释。同样的，对于本文女主人公为什么被抛弃的原意，也是百家争鸣，没有定论。在讨论具体原因之前，让我先从原文出发，对夫妇二人的所作所为进行分析。

可以从最后一段看出来，女主人公（以下简称为“妇”）和男主人公（关于“氓”是否为人名一直有争论，以下暂时简称为“氓”）从小时候就在一起，可谓两小无猜，而且感情非常好，甚至在未成年之前，两人就私定终身，许诺白头偕老。后来，两人到了结婚的年龄，氓借着买卖的时候来向她求婚，但是因为氓没有好的媒人,她不同意。可是看到氓有些生气，她便心软，答应婚约定在秋天，并送他过淇水，直到顿丘。“乘彼诡垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”这两句说明了妇非常的爱慕氓，甚至等不及要做他的新娘。但是“不见复关”的原因，是妇忍不住提前去看；还是因为没有定下确切的日子，以至妇要天天期待；或者是氓没有在约定时间到来？因为前文定下的日期是“秋”，不能确定到底它是否是具体时间，所以暂时得不出答案。接下来婚礼十分顺利，妇便嫁到了氓家。在此需要说明春秋时代婚礼的要求，《礼记.昏义》上记载：“昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，… …所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。” 所谓“六礼”的具体内容是：纳采：男方托媒说亲；问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶；纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告诉女方；纳征：男方将聘礼送到女家；请期：选择成婚日期；亲迎：新郎亲自到女家迎新娘回男家。同时，《诗经.齐风》也提到“取妻如之何，匪媒不得”。也就是说，妇在明知道氓“无良媒”的情况下，冒着被称作“奔”婚的风险，仍同意嫁给他。一方面说明了妇对氓的爱之真切以及信任之非常，一方面表明她对婚后幸福生活的憧憬。同时也为日后的被弃写下伏笔。接下来通过对“桑”的描述，反映了她已经有些悔恨，至于其原因可以从下文中看出：“自我徂尔，三岁食贫……女也不爽……”等。她在氓家过着清贫的生活，早起晚归，为生活操劳。但是虽然她对氓百依百顺，氓却不领情，甚至到了蛮横的地步，还被父兄耻笑，因此她十分悔恨，并“亦已焉哉”。

在本文中，氓是被写的一方，而且作为配角他的事迹在文中并不是很多，但是我们仍可以从字里行间看出些端倪。首先，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”结婚是终身大事，为什么氓不通过正规的媒妁，而是采取直接与女方商量的方式呢？从下文推测，最大的可能性是氓家境不好，没钱请媒人。于是为了避人耳目，就装作“贸丝”却与妇商量婚期。“将子无怒，秋以为期”这句值得探讨。如果是氓第一次与妇商量婚期，妇不答应，出于礼节氓不可能当着妇的面生气。因此我推测这应该是第三或第四次求婚，妇仍然不答应，氓才生气。第二段说明了他们结婚的情况，可以看出他们的婚礼是符合当时的礼节的。在“六礼”中，除了“纳采”，“纳征”在文中也没有出现，而只说了“以尔车来，以我贿迁”。可见他们的婚礼并不正式，可以谓之“奔”。接下来氓的行为包含在“士贰其行。士也罔极，二三其德”中。首先是说他态度转变，对妇不再爱恋。而且氓没有准则，“二三其德”，直译是“反复改变他的行为”。就是说，不但不再爱恋妇，而且还有什么事发生，使妇很伤心。后来情况恶化，“言既遂矣，至于暴矣”，氓对妇的顺从仍不满意，甚至到了蛮横的地步。最后，把妇遣送回家。




第二部分：对几种说法的分析

现在，对于妇被弃的原因有四种主流说法：

⑴“士”之变心说。“不见复关”，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，由此可见一斑。 ⑵社会道德说。“兄弟不知，咥其笑矣”，这是当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。

⑶社会制度说。“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”，由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出婚姻制度建筑在经济之上。

⑷年老色衰说。“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。” 年老色衰，引起“士”的变心。 从第一种说法开始分析。我认为“不见复关”是不足已成为证据的。如果是他故意延期，原因何在？从后文可以看出，他对于婚礼是十分看重的，除了家境贫寒不能请媒人之外，五礼都做到了（“纳征”暂时无法定论）。再者当时他对婚姻也是向往的，不可能预见到未来他会把妇抛弃。氓变心是肯定的，但不是另有新欢，既然“三岁食贫”，他何来的精力和钱财去结交新欢？因此第一种说法不足取。

第二种说法，因为““兄弟不知，咥其笑矣”。是说根据当时的社会风气，妇被兄弟耻笑等，就应该被抛弃。这也许可信，但是仍然没有解释最根本的原因：氓为何变心以及妇为何被兄弟耻笑。

第三种说法，经济问题引发感情危机。我觉得这种说法是可信的。从“三岁食贫”，到后来的“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，都说明了他们结婚后生活贫困，日夜劳累，仍只能维持温饱。 第四种说法，妇年老色衰。“桑之落矣，其黄而陨”是比喻自己日夜操劳所以容颜不再。但是这充其量也只能是一个方面的原因。在氓这种贫困家庭，怎么可能去购买胭脂花粉等保养品去维持妇的容貌呢？再者对于一个贫苦之家，家有娇妻才更让人不安。

宋代大儒朱熹对于妇被弃有他的看法：“汤汤，水盛貌。渐，渍也。帷裳，车饰，亦名童容。妇人之车则有之，爽，差，极，至也。言桑之黄落，以比己之容色凋谢。遂言自我往之尔家，而值尔之贫，于是见弃，复乘车而渡水以归。复自言其过不在此而在彼也○1”。从朱熹的角度看，妇是出生于富有之家，在家娇生惯养，来到氓家后，对与氓的贫穷生活十分不满，最后被抛弃。其实朱熹之言也不无道理。从文中可以看出，妇所处的家庭生活因该是比较富有的，比如氓到妇家来贸丝、“以我贿迁”、“渐车帷裳”等。而且文中大量提到妇在氓家受苦受累，其实这在当时是很平常的事。《礼记.昏义》上书：“如事父母。鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，笄总，衣绅。左佩纷巓 、刀砺、小觽、金燧，右佩箴管、线纩、施縏帙、大觽、木燧、馎缨綦屦，以适父母舅姑之所。及所，下气怡声，问衣袄寒，疾痛苛癢而敬抑搔之；出入则或先或后而敬仰扶持之。进盥，少者奉縏，长者奉水，请沃盥；盥卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之……”。用大量篇幅描叙在当时很平常的事情，这不能不让人怀疑妇的用心。而且，“妇”应当是本文的作者，她写此文必定是以自己的出发点来写作，一些实事肯定会被扭曲,我们也不得不考虑到这一点。

第三部分：总结

当时“出妻”的理由主要有七条，称为“七去”。《大戴礼记本命》：“妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；姤，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”从中分析，与妇被弃的原因相关的有“姤”、“多言”，“无子”、“不顺父母”在文中并未提到。姤，在汉语大词典中的意思为“嫉妒和记恨”，可以从本文看出，妇的确有“姤”的嫌疑。而“兄弟不知，咥其笑矣”肯定不是“不知”，而是妇告之知，而兄弟不知其为何悔恨。因此，“多言”的证据也是存在的。

综合“社会制度论”、“经济危机论”、朱熹的观点、分析可能被“妇”扭曲的事实以及上文的分析，总结出妇被弃的经过如下：

妇出身于富有之家，嫁到贫穷的氓家，长期辛苦劳作，生活依然贫穷，于是因经济问题出现感情危机，氓对妇逐渐失去爱意。由于妇的出身，她开始抱怨不公，于是氓对妇越发专横，妇受不住向父兄相告，父


兄反而耻笑她不守妇道。此事被氓知道后，氓便以“姤”、“多言”为由休妻，妇于是被弃。

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