具体研究可以分为以下几个方面

2022-04-23 19:28:13 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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具体研究可以分为以下几个方面:首先是针对面子相关心理机制的研究,陈之昭采用信息加工的观点探讨了面子得失的心理过程;朱瑞玲从早期的面子相关事件调查开始,发展到近期的将爱面子看作一种人格特质,并编制了相关问卷;Robert和Ho探讨了与丢面子相联系的社会性情绪,如尴尬、脸红、内疚、害羞;周美玲从动机角度将个体的面子顾虑划分为“争面子”和“保面子”两种,并编制了面子导向量表。其次,很多学者看到面子在社会人际交往中扮演重要的角色,从人际交往和社会学的广度针对面子进行了深入的探讨,其中Goffman的面子功夫研究对后来的自我呈现和印象整饰研究产生了重要的影响,大陆学者翟学伟曾从社会学角度探讨了面子的社会心理学机制。最后,面子还被作为一种解释性机能被广泛地应用于其它领域的研究,比如语言学中的礼貌(Brown& Levinson ;Mao, ;Nwoye, ;Scollon&Scollon,)、获取服从与说服策略(Leichty& Applegate)、磋商与冲突处理(Ting-Toomey )、法庭戏剧(Penman)、管理实践与组织行为(Earley)等等

的内容:陈之昭采用信息加工的观点探讨了面子得失的心理过程。朱瑞玲从早期的面子相关事件调查开始,发展到近期的将爱面子看作一种人格特质,并编制了相关问卷。周美玲从动机角度将个体的面子顾虑划分为“争面子”和“保面子”两种,并编制了面子导向量表。周美玲还认为，面子既是一种心理建构也是一种社会建构,既具有情境性也具有持久性,指的是个人所声称的、而且为他人所认可的社会尊严或公众形象。林语堂认为面子是一种可以“得到”,可以“丢掉”,可以作为礼物送给别人的心像。胡先缙认为, “面子”是个人透过可见的成就及夸耀而获致的声望。顾曰国认为，作为礼貌理论中的两个核心概念，面子和礼貌是紧密相连的，礼就是维护现行社会等差的行为。明恩溥认为,“保全面子”是中国人的第一性格。金耀基从方言和具体意义的角度考察了面子的概念,他认为中国人的“面子”是道德性(即脸) 与社会性(即面) 的统一。南京大学翟学伟教授提出了中国人“脸”、“面”四分模型,根据中国人的价值取向和现实取向把人分为四类,即有脸有面子、无脸无面子(脸面的同质性) 和有脸无面子、无脸有面子(脸面的异质性)。成中英通过考察儒家关于“礼”、“德”、“名”的观点,阐明了脸面观的儒学根源.美国华裔心理学家Ting-Toomey采用个体主义—集体主义此一价值差异维度作为理论框架提出的面子磋商模型认为面子指在某种关系情境中,个体所声讨的一种积极的社会自我意象。Lim认为面子指的是一个人向他/她人所声讨的积极的公共意象。Spencer-Oatey将面子分为两个相互影响的方面:质的面子和社会身份的面子。Tracy尝试采用个案法研究了面子功夫的各个方面。Brown 和Levinson 认为，许多言语行为本质上是威胁面子的，讲究礼貌就是要减轻某些交际行为给面子带来的威胁。Ho探讨了与丢面子相联系的社会性情绪,如尴尬、脸红、内疚、害羞。以上学者对面子的研究包括了方方面面，了解这些方面的差异将让我们在跨文化交际中表现得更得体。