李白杜甫诗歌比较浅谈

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李白杜甫诗歌比较浅谈

李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰，我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”。他们共同经历了唐王朝由极盛到动乱的历史。面对这个乱世，他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。

李白诗歌的风格形成于唐帝国最强盛的年代，以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。（《中国文学史》）他的诗自由奔放明白顺畅想象丰富气势宏大。他继承了自《楚辞》以来的浪漫主义传统发展出自己独到的风格。

杜甫的诗歌风格构成于安史之乱时期并逐渐在苦痛中成形。杜甫深入细致社会并关注政治和民生疾苦，注重叙事。他背负着对国家和民族任务的沈重责任钟爱描写时代的面貌和自己内心的体会。杜甫“没有饭不忘君”，艺术风格沉郁顿挫。自中唐至宋代以来都承继了杜甫的叙事风格。尤其就是宋代江西诗派遣更是杜甫视作宗祖。他的影响力非常大。 李白年少时博览群书，“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。他还仗剑任侠，“十五好剑术，遍于诸侯”。（《中国文学史》）他年少是曾广有游历。这一切都对李白自由奔放的性格形成有重大影响，还直接导致了他诗歌浪漫主义风格的形成。李白尚武轻儒，轻财好施，喜欢豪饮。他的人生理想既是超脱又是积极入世的。他的人格魅力也是别人所不能及的。

杜甫早年于官宦世家，其祖父杜审言就是初唐关键诗人，所以对杜甫来说从仕与诗歌都就是家业。他曾对儿子说道“诗就是吾家事“。杜甫颇受儒家文化教养，终身都存有统领君王的心愿，又加之自身一生的穷困潦倒，从而构成了他忧国忧民悲天悯人的性格。他的诗歌也因此偏重于现实主义。

李白终其一生都徘徊在出仕与高蹈之间。他在《蜀道难》中着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，从中透露了对社会的某种忧虑，他说“黄鹤之飞尚不得过”“剑阁峥嵘而崔嵬”这可能是对当时政局混乱他抑郁不得志的一种隐喻。在他的《行路难》中他用“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将等太行雪满山”来形容自己艰难处境。由于当时高力士杨国忠的受宠，贤士都被据在朝门之外，因此他发出了“行路难，行路难。多歧路，今安在”的悲叹，但他的乐观主义天性又使他对理想追求都是执着的。他唱出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的充满信心与展望的强音。在《夜泊牛渚怀古》中他写道“登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。”借用谢尚知遇袁宏的'典故来表明自己的怀才不遇渴望知音的心情。以上都说明李白对仕宦生涯是积极的。而另一方面李白又受道家的影响，不时又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隐居过。在《庐山遥寄卢侍御虚舟》中他说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”表现了他对道家的崇信和对儒家的嘲弄和摆脱世情追求神仙生活的感情。在《梦游天姥吟留别》中他描写奇幻的梦境表达了对神仙世界的向往，最后他说“安能催眉事权贵，使我不能开心颜”表明了自己洁身自好不同流合污的志向。可以说李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍着。


而杜甫就直观的多。他一生都在寻求赢得官位。“遣儒守官，未堕素业”（《进雕赋表》）。他一生都坚信自己能够有朝一日“并致君尧舜上，再并使民风淳”。这种精神一直扩散在杜甫诗的字里行间他的七律《凭栏》“花近高楼受伤客心，万方多难此驻跸。锦江春色去天地，玉垒浮云变小古今。北极朝廷终不改为，西山寇盗莫相侵。心疼后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”这首诗十分能够彰显杜甫诗歌的特点，诗结尾就以景色带出作者心绪，与“感时花掉飞溅泪，恨别鹤还珠格格”一样存有动人的对照。其后写下“万方多难”的境况，最后写下个人报负，他想象诸葛亮一样建功立业。全诗即景抒情写下山川联系古往今来社会的变化，说道人事又利用自然景物，互相扩散互相宽容。熔自然景物国家灾难个人情感于一炉，彰显了诗人沉郁顿挫的风格。他的《言官军交河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪八十衣裳。却看看妻子恨何在，漫卷诗书喜欲狂。白日唱响须酒色，青春作伴不好归田。即为从巴峡穿巫峡，便之下襄阳向洛阳。”写下的就是唐军攻克安史老巢后诗人听见消息后的欢欣。全诗以流进的音韵真诚的情感快速的节奏而给人遗留下深刻印象。他的《览胜》全诗押韵工整，写景抒情融合一体。前两联写景，后两联融合自身新陈代谢，归结为零落穷困潦倒的根源。其中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚去。”更是千古名句。

在诗体上说李白擅长古歌行体，擅长五七绝句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韵，他的《蜀道难》长短参差，他的《宣州谢眺楼饯别校书云》的前两句“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅长铺陈排比。因此律诗尤其是七律是他的长处。在诗的音美形美的方面李白稍逊于杜甫。而在风格美方面，李白的飘逸豪迈，谈吐天然是别人所不能学的。李白直抒胸臆多，乐则大笑悲则大号。而杜甫的诗多含蓄曲折沉郁顿挫。这也是年轻人多喜欢李白而思想成熟的人多喜欢杜甫的一个原因。

李白爱好现实生活中的一切幸福事务而对不合理现象毫无顾忌的投之以不屑。这种已被现实所牢笼却不愿拒绝接受想要打败现实的的态度，与杜甫那种始终以严谨的悲悯的心情凝视关心祖国人民命运那种现实主义精神就是恰好相反而本质又相同的。用韩愈的话说道：“李杜文章在，光焰万丈短。”他们的艺术成就和高风亮节永远就是中国文化的代表。 为何将李白和杜甫进行捆绑

李白和杜甫并称作“李杜”，两人在诗歌发展史上有著举足轻重的地位，并为后人所崇拜敬仰，后人讨厌将两人展开绑定，并且多番展开比较，也发生了“扬李抑杜”或“抑李扬杜”两小人群。

李白和杜甫一个是“诗仙”，一个是“诗圣”。晚李白、杜甫六七十年的诗人元稹在《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》中有“时人谓之李、杜”句。可见，李白杜甫去世一个甲子前后，就有“李杜”之说了。

李白与元稹、孟浩然、贺知章等诗人的关系都极好。李白曾写下“我快乐孟夫子，风流天下言”，表明他与孟浩然的深邃友谊。李白与诗人元稹（他就是唐朝诗人中官搞得最

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