孟子 梁惠王(上)-拼音版 注释 译文

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《孟子》

孟子

（约公元前372年—公元前289年），姬（jī）姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。

战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣”，尊称为“亚圣”。 《孟子》

该书属语录体散文集。本书以对话体散文的题材，由孟子的弟子共同编写完成，记载了孟子及其弟子的活动和言论，讲述了孟子的政治活动、政治学说以及他的哲学体系和伦理教育思想。

《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”。

书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。



姬姓孟氏：



在秦统一天下之前姓氏是分开的，氏就像一个小部落，姓就像一个由好多小部落组成的大部落，周天子一系就是姬姓本家，而姬姓其他氏族就是姬姓的分支，为了与本家区分就用其他与自己一系有关的字为氏，像吴国国君一系就是姬姓吴氏，虢（guó）国一系就是姬姓虢氏，就像好多不了解历史的人就会问屈原为什么自尽，而不投靠他国?因为他算楚国王族，是芈姓屈氏，把持楚国的是芈姓熊氏，秦始皇是嬴姓赵氏，秦统一天下之后姓氏就逐渐合并了。


liánɡhuìwánɡshànɡ

梁 惠 王 上

原文：

mènɡzǐjiànliánɡhuìwánɡ

wánɡyuē

sǒu

［1］

bùyuǎnqiān

孟 子 见 梁 惠 王。王 曰：“叟

lǐérlái

yìjiānɡyǒuyǐlìwúɡuóhū

，不 远 千

mènɡzǐduìyuē

里 而 来。亦 将 有 以 利 吾 国 乎？”孟 子 对 曰：

wánɡhébìyuēlì

yìyǒurényìéryǐyǐ

wánɡyuē

héyǐ

王 何 必 曰 利？亦 有 仁 义 而 已 矣。王 曰：‘何 以

lìwúɡuó

dàfūyuē

héyǐlìwújiā

shìshùrén

利 吾 国？’ 大 夫曰：‘何 以 利 吾 家？’ 士 庶 人

yuē

héyǐlìwúshēn

shànɡxiàjiāozhēnɡlì

érɡuówēi

曰‘何 以 利 吾 身？’上 下 交 征 利，而 国 危

yǐ

wànshènɡzhīɡuó

shìqíjūnzhě

bìqiānshènɡzhījiā

矣！万 乘 之 国，弑 其 君 者，必 千 乘 之 家；

qiānshènɡzhīɡuó

shìqíjūnzhě

bìbǎishènɡzhījiā

wànqǔ

千 乘 之 国，弑 其 君 者，必 百 乘 之 家。万 取

qiānyān

qiānqǔbǎiyān

bùwéibùduōyǐ

ɡǒuwéihòuyìér

千 焉，千 取 百 焉，不 为 不 多 矣。苟 为 后 义 而

xiānlì

bùduóbùyàn

wèi

yǒurénéryíqíqīnzhěyě

wèi

先 利，不 夺 不 魇。未 /有 仁 而 遗 其 亲 者 也，未

yǒuyìérhòuqíjūnzhěyě

wánɡyìyuērényìéryǐyǐ

/ 有 义 而 后 其 君 者 也。王 亦 曰 仁 义 而 已 矣，

hébìyuēlì

何 必 曰 利？”



［1］叟：古代对老年人的尊称。孟子见梁惠王时已经是63岁了，这里是梁惠王对孟子的尊称。 ［4］万乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，当时以拥有兵车的数量来衡量诸侯国的大小强弱，一般而言，一乘兵车配甲士三名，步兵72人。万乘之国就是很大的国家了，其次是千乘之国等。据《战国策》记载，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦等国，千乘之国有宋、卫、中山等国。而文中提到的千乘、百乘之家，指的是公卿大夫封邑的大小强弱。

［5］弑：臣子杀国君。此外，下级杀上司、地位卑微的人杀地位尊贵的人也称弑。 ［6］苟：如果。 ［7］餍：满足。


译文：

孟子谒（yè）见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，（定）将（能）提出使我的国家获利的高见吧？”孟子回答说：“大王何必谈（论）利呢？只要有仁义就够了。大王说‘怎样使我的国家获利？’ 大夫说‘怎样使我的家族获利？’ 士人平民说‘怎样使我自身获利？’ 这样上上下下互相争夺利益，那么国家可就危险了。在拥有万乘兵车的国家，谋杀国君的，必定是国内拥有千乘兵马的大夫；在拥有千乘兵车的国家，谋杀国君的，必定是国内拥有百乘兵车的大夫。在拥有万乘兵车的国家里，这些大夫拥有千乘兵车；在拥有千乘兵车的国家里这些大夫拥有百乘兵车，不能说不多了。如果真有轻义而重利（者），那他们不夺取（国君的地位和利益）是不会满足的。没有有仁义的人会遗弃自己的亲人，没有有仁义的人不背弃自己的国君。（因此）大王只要讲仁义就够了，何必谈利呢？”

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