宗教与科学的辩证关系

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宗教与科学的辩证关系

何克宇学号：159699

摘要：宗教与科学的关系具有深刻的两面性：一方面，宗教追求的是“信仰”，科学追求的是“知识”，二者是有本质区别的。科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验、反理性的信仰主义；科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力发展；科学是推动社会发展的革命力量，宗教则阻碍社会变革。在以往的研究中，人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面，忽视了二者之问彼此联系的一面。而在西方的历史上，宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间，都曾有过密切的联系。

关键词：宗教；科学；信仰

宗教与科学的关系是划界问题关注的焦点。这与科学和宗教获取真理的途径不同有关，科学方法依赖于理性和经验，而宗教则依赖于启示、信心和神圣性[1]。在此问题上学术界有不同的观点。有些学者认为科学和宗教是分离的，而有人则认为二者有内在的联系。现代政治家们提出：“宗教有其自身产生、发展、消亡的过程”。而科学则是新的科学推翻旧的科学，后人的科学研究更正前人的科学研究，两者在命运上似乎没有什么两样，都要经历产生、发展、消亡的过程，到底何日是终期，谁也无能预测[2]。

十九世纪初，神学家和教职人员的热心传教，受到冷落和奚落，而从事科技研究的知识分子宣称自己搞的是：“纯科学”，与宗教无关。但是，从七十年代起，政治家们看到了宗教代表了人们的良知，人性的本质。在隆重的国际仪式上政治家们须手抚《圣经》或《古兰经》发誓，科学家们也承认自己不过是造物主的仆人。二十世纪将要结束时，科学家们走出实验室，或者宇航归来，都情不自禁地奔向清真寺或教堂，赞颂造物主的超绝和大能，信仰与科学的结合成为现代文化的特征。科学家们开始帮助传教士宣传宗教，向他们提供有力的科学证据，证明当代的科学发展现没有超越经典的启示。在世界近代史上产生过伟大科学家的地方，他们家乡的人们都是始终如一地坚持着传统的宗教信仰，那些尝试过无神论，力图单纯以唯物主义治国的国家，几十年后宣布改变体制，从文化上回复民族的信仰，几乎无一例外。1916年美国进行过一次，对1000名科学家关于信仰的专题调查，结果发现只有40%的人承认有宗教信仰，80年后，1996年又做了一次同样准确条件下的调查，结果出乎意外，发现信仰造物主的科学家达到80%以上[3]。全世界的宗教信仰没有出现19世纪预言家所论断的现象：随着教育的普及，科学发达，生产发展，必将消亡。相反，20世纪末宗教信仰在全世界日趋兴旺，而且倡导者恰恰都是些资深的学者和政治家，这已成为全社会的普遍现象。 二十世纪是人们对宗教和科学认识换位的世纪。本世纪，人类提倡“科学救国”、“科教兴国”战略，力图用科学主导人类文化，同时嘲笑宗教信仰愚昧、落后，经过整整一个世纪的实践，面对科技在促进人类物质生活的同时，也带来了自身无法弥补的负面效应，人们开始重新认识宗教的价值，重新理解宗教的神奇魅力，当代各国名流也大力倡导恢复宗教的文明核心地位。


二十世纪的科技成果是惊人的，是全方位的展现，从宇宙到微粒子、从生命到医学、从武器到家电、科学知识和信息的增长是历史上的几千倍。假如一个在一百年前昏迷过去的人今日醒来，必然惊恐万状。茫然不知所措，现代生活的人们面对物质世界眼花缭乱的变化和诱惑，目不暇接，但稍停下来想一想，就会感觉到，似乎人类的追逐偏离了正常的轨道，人类理智的泉源和道德的基础发生了可怕的动摇。人们开始认识到需要宗教，只有坚定的宗教信仰才能保护精神世界不出偏差。首先，人们在科学实践中对宗教的认识有所提高。例如：宇宙飞行员见到浩瀚无际、神机莫测的太空令他们为之瞠目，诚服造物主的伟大，人的智慧永远只可窥测造物主奥秘之一斑。电脑技术的研究开发和利用，使人联想到人脑构造的复杂精妙，顿悟人类的知识和能力永远是肤浅、微不足道的。其次，宗教是人类的需要。本世纪初，哲学家和革命家都主张用唯物主义解放全人类，他们确信，一旦抛弃了宗教的枷锁，人类便会彻底进入自由王国，享乐太平，现在看来，人类付不起这个代价，这不是真正的实事求是，唯物主义理论只是有利于指导人类的生产实践，如果忽略了造物主对人类的初衷，脱离了宗教的指导，人类很快将面临再一次毁灭。

宗教与科学的完美结合，互为见证，更促进了彼此的共同发展、全面进步。如今，世界各地的清真寺和教堂里，传教的内容和方式已今非昔比，他们大量引证科技成果证明造物主的存在与全能，证明科学只不过是造物主恩赐给人类的物质运动规律，是被造的。现在大部分国家的阿訇、牧师等都受过高等教育，精通一、两门外语，其中持有博士和硕士学历的高级学者越来越多。一些古老的神学堡垒里，如：伊斯兰教的爱资哈尔大学、天主教的梵蒂冈，从六十年代起都先后设置了科学研究机构，穆斯林国家的电视宣教、西方国家的“空中布道”，不再是将古老的神话，而是结合现代生活的科学常识，阐明天道人伦的教义。宗教不再是拒绝科学，而是利用科学，用经典中的启示与科学相结合，达到互补。伊斯兰教从来没有把科学生产同拜主尊圣分离过，而且主张今世与后世兼顾，物质与精神结合，经济与文化协调，信仰与理性调和，生理与心理并重，理想与现实衔接，目的与手段统一，任何行为都不可能与信仰无关。伊斯兰的思想认为：任何有知识懂技术者都是真主的“代治者”，必须遵从主命，为主行道，造福人类，文化地球环境，维护人类和平[4]。

科学家爱因斯坦说过：“科学只不过是揭示存在的事物以及特有情况下事物之间的关系，科学的内容都是既定的事实。”宗教启示人类的生存意义，而科学只是提供了达到目的之手段，因此，宗教应对科学研究的范围和方向给予指导。他还说：“科学没有宗教如同一个跛子，宗教没有科学好比一个盲人；上帝不玩骰子，科学只能由那些彻底浸润了对真理和理解追求的人们来创造。但是，这种感情的源泉却来自宗教的领域。对待一种可能的坚信也属于这种领域；这种可能就是，适用于存在于世界的那些规律的是理性的，即可以用理性来概括。我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。”正是对上帝的信念，才让这些伟大的科学家孕育发生了探索宇宙秘密的热情[5]。也是这个缘由，在西方，伟大的科学家同时也是虔诚的宗教徒，例如牛顿、笛卡尔、罗素、莱布尼兹……

宗教与科学是一对孪生体，是互为依托的，相互支持的，并非是矛盾的。随着科学获得越来越大的进展，在一些人心中，它也成为了一种宗教似的信仰。“宗教永远是科学的死敌”这一句19世纪唯物主义者的“名言”，应该结束了！一个世纪的实践证明，这种论调是浅薄的，它的危害性阻碍了人们正常认识自己、认识世界。20世纪末，世界回到了科学服从宗教的新时期，服从真主降示的经典。《古兰经》降示之初，就用了浅显易懂的“读”和“写”号召人们寻求知识，并说明了“只有学者才是最敬畏真主”，“只有学者才能理解宇宙的奥秘”等，伊斯兰教的先知穆罕默德圣人也曾说：“学问虽远在中国亦当求之”、“知识即使来自异教徒也应学习”。事实证明，宗教不但不反对科学，而且还提倡科学研究[6, 7]。21世纪，更

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