子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

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子路曾皙冉有公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。

“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

参考译文：

子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子闲坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因此（而拘束）不敢说话。你们平时在家时（经常）说：‘人家不了解我啊！’如果有人了解你们，那么你们将会做些什么呢？”

子路轻率而急促地回答道：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，受到外国军队的侵略，接着又遭到饥荒；我来治理它，等到三年，可以使百姓勇敢善战，而且懂得做人的道理。”

孔子（听后）微微一笑。 孔子接着问：“冉求，你的志向怎么样？” 冉有答道：“一个方圆六七十里，或者五六十里的小国，如果让我来治理它，等到三年，可以使百姓衣食富足。至于那些制礼作乐等教化人民的事情，只有等待道德修养更高的君子来做了。”

（孔子又问）“公西赤，你的志向怎样？” 公西华答道：“不敢说我能够做到什么，只是希望学习做些事。在国君祭祀宗庙或者诸侯会盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。”

（孔子又问）“点，你怎么样？” 曾皙（正在弹瑟，听到孔子问他，）弹瑟的声音舒缓下来，铿地一声，（停止了弹奏，）放下瑟站了起来，对答道：“我的想法与他们三位所讲的有些不同。”

孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各人说说自己的志向罢了！” 曾皙道：“暮春三月，已经穿上了春装，与五六个青年、六七个少年，在沂水河里洗澡，在舞雩坛上迎风乘凉，然后一路唱着歌回去。”

孔子慨然叹道：“我赞成点的想法。”

子路、冉有、公西华出去了，曾皙走在后面。曾皙说：“他们三位说得怎样？” 孔子说：“也不过是各人说自己的志向罢了。” 曾皙又说：“老师为什么要笑仲由呢？” 孔子说：“要用礼仪来治理国家，可他说话却不知谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是治国的大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的小国就不算是国家呢？难道公西华所讲的不是治国的大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，这些不是诸侯国的大事又是什么呢？公西华说他只能当个小相，谁又能做大事呢？”

【阅读指要】

本文是《论语》中最富文学色彩的篇章之一，全文可分三个部分。第一部分（开头到“则何以哉”）是问志。


在亲切的气氛中，孔子开始询问学生们的志向。第二部分（“子路率尔而对”……“吾与点也”）是述志。四个学生先后发言，各述其志。第三部分（“三子者出”到结尾）是评志。孔子赞赏了曾皙的志向，肯定了冉有、公西华的谦虚态度，批评了子路的不谦让，具体解释了“哂”的原因。问志、述志、评志三部分环环相扣，线索清晰，结构严谨。

孔子问志之后，四个学生先后发言，各述其志。孔子问话毕，“子路率尔而对。”“率尔”二字表现了子路为人直率、豪爽，不大注意小节的性格。他所谈的志向则更充满了豪壮之气：要治理一个受到大国侵略而又发生了饥荒的“千乘之国”，而且保证在三年之内使这个国家的人民勇于作战，懂得正义和道理。他的这番话和“率尔而对”的态度一样，说明了他为人坦率、豪爽，毫不谦让的性格，因此引起了孔子善意而又略带不满的微微一“哂”。 冉有和公西华讲话的语气就显得很谦虚了，冉有只想治理一个六七十里见方或五六十里见方的小国，给自己提出的目标是三年之内使那个国家的人民富足。至于用礼乐教化百姓，他认为自己还办不到。公西华就更加恭谨，他只希望将来能够在诸侯举行祭祀或会盟时担任主持人。并且还特意先声明了一句：“非曰能之，愿学焉。”

曾皙之志以及他述志的语气、神态则又与三人都不一样。当孔子询问时，正在鼓瑟的他“铿”地一声把瑟放下，站了起来，用抒情诗一般的语言道出自己的志向：在暮春三月，与一帮志趣相投的人在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌儿回家去。动作神态的洒脱，语言的优雅，恰与其志向的高远相协调。

以上记叙四子述志情态各不相同，孔子现场的表情态度也各异。子路是不待孔子问他就“率尔而对”，而在他发言以后则遭到了孔子的一“哂”。冉求、公西华是孔子问而后对，在他们发言以后孔子未置一辞。曾点则是问而不答，等孔子再问以后才说出自己的志向，并得到孔子的赞叹。 四人述志已毕，孔子喟然长叹一声：“我赞成曾点的志向啊！”曾点询问：“夫三子者之言何如？”这就十分自然地引出了孔子对子路等三人所述之志的评论。孔子并没有正面回答曾点的问题，只是淡淡地说：“只不过各人说说自己的志向罢了。”曾点再追问一句：“您为什么要笑仲由你呢？”这时，孔子严肃地回答：“治理国家要用礼，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”为了防止曾点误解他这句话的意思是笑子路想当官，他又接着解释说：“难道冉求所讲的不是治理国家（的事）吗？怎见得六七十里见方或者五六十里见方的土地不是一个国家呢？难道公西赤所讲的不是治理国家（的事）吗？有宗庙、会盟，不是国家是什么？如果他只做一个‘小相’，那么谁来做大相呢？”在结尾的这段话里，孔子明确提出了自己以礼治国的主张。对学生不合“礼”的言行提出了批评，表现了他作为思想家、作为老师的严肃的一面，同时也说明了他对学生是深刻了解的。

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