浮士德

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《浮士德》读后感

浮士德是德国传说中的一个著名人物，传说中他为了换取知识和青春而将灵魂出卖给了魔鬼。《浮士德》是德国最伟大的诗人歌德的代表作，歌德把他一生的全部经验和艺术实践都倾注在这部诗剧里。它以文艺复兴以来德国和欧洲社会为背景，通过主人公浮士德追求真理的故事，艺术地再现了上升时期资产阶级先进知识分子的精神探索过程。即是一部时代精神的发展史，又是一部辉煌的艺术品。

诗剧描写了浮士德的“学者悲剧”、“爱情悲剧”、“政治悲剧”、“美的悲剧”和“事业悲剧”。《天上的序幕》是剧情的开端，天帝与魔鬼围绕追求真理的浮士德展开了一场赌赛，这场赌赛确立了全剧的中心，即浮士德一生不断追求真理的历程。浮士德为了寻求新生活，和魔鬼靡菲斯特签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德认为自己得到了满足，那么他的灵魂就将归魔鬼所有。于是靡菲斯特使用魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，神游过古希腊神话世界并与古希腊美人海伦结合，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又想在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由自主地说，那时自己将得到满足。这样，魔鬼就将收去他灵魂，就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。

我不得不说这是一部深涩难懂的诗作，现实主义和浪漫主义的交替，矛盾的对比，丰富多变的艺术表现形式，大量象征手法的运用。它构思宏伟，结构庞大，形象繁复，包含了广博深刻的思想内容，不愧为一部史诗性的艺术杰作。

浮士德是诗剧中的主要人物，他是一个虚构的象征性的形象，歌德把他当做人类的代表，诗剧从浮士德的一生经历的五个悲剧阶段展现他的精神性格，揭示这一形象的实质及其深刻的社会意义。

浮士德最初沉醉于书斋，博览典籍，要探索人生和宇宙奥秘。但是中世纪属于封建意识的学问并不能给人以启发。他苦闷、绝望，这是他对中世纪学问的怀疑和否定，也是他觉醒的开始。复活节的钟声使他放弃了自杀的念头，这钟声象征着人文主义对人生、对生活的肯定。他对生活萌生了新的希望，精神得到重新复活，悟出了行动、实践的重要性。“我要跳进时代的奔波，我要跳进事变的车轮；痛苦，欢乐，失败，成功，我都不问。”他决定投身实际活动，去寻求在书本上找不到的真理。我觉得这倒是很值得我们学习，现在很多学生就只知道读书学习，去记住那些书本上已有的别人写下来的东西，


并没有自己去实践过，有很多的真理其实是要我们亲身体验过后才会明白的。

浮士德的人生第二阶段是追求个性自由和爱情幸福，这是人文主义和启蒙思想的重要内容。但浮士德的爱情只是一场悲剧，封建势力、宗教法律，这种庸俗恶劣的社会环境是悲剧根源，这场悲剧揭露的是资产阶级个性解放的要求与德国社会鄙陋的现实、封建顽固实力之间的矛盾。浮士德精神上受到了沉重的打击，他感到爱情的享乐也不是人生的理想，从自己的过错中认识到必须放弃个人生活的“小世界”向“大世界”更高的境界做进一步的探求。

第三个阶段是向政治生活探求的阶段。浮士德来到的这个封建朝廷，政治腐败，财源枯竭，民不聊生，危机四伏，他却甘愿当一名廷臣，设法解决朝廷的财政困难供皇帝、群臣消遣，他的所作所为不过是尽心维护这个腐朽的朝廷并不可能有所建树。浮士德意识到这也不是自己理想。这一阶段的生活揭示了所谓开明君主服务，实现启蒙理想的社会主张幻灭，也是歌德自己十年魏玛官场生活的寓意概况。

追求古希腊美人海伦是浮士德探索人生的第四阶段，海伦是古代艺术美的象征。浮士德追求古代艺术美的悲剧说明，时代变了，古代艺术的复活只是一种没有实际内容的形式。企图以古代艺术来陶冶现代人，通过艺术努力力量来改革社会是不切实际的幻想。 最后饱经风霜、孜孜不倦探求了一生的浮士德意识到：“人只是坚定向着周围四看，这

世界对于有为者并不默然。”应当脚踏实地，面对现实。这位双目失明、年逾百岁的老

人并没有停止对理想的追求，一直到死神来临。他终于在从事开拓疆土的劳动中得出了“智慧的最后的断案”：要每天每日取开拓生活和自由，然后才能够作生活与自由的享

受。......我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地上生活的国民。他找到了人生

真理，满足了，于是生命也就结束了。

重视实践，不停地行动，永不满足，不断追求，这是浮士德形象最基本的性格特征。我觉得这也是我们应该从这本书中学到的。我们每个人都有自己的人生追求和理想，在这个过程中我们会遇到很多阻碍，也会有许多许多的事让我们的理想不断改变，变得更好。而我们要做的是：永不放弃的追求，不轻易满足，不消沉，直到实现自己真正的理想。

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