八福田（敬田、恩田、悲田）

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八福田（敬田、恩田、悲田）

南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨，清净明慧，慧龙师父与你今天分享:八福田。

佛、圣人、僧三种，名敬田； 和尚、阿阇黎生我法身者， 父母生我肉身者，此四名恩田； 救济病人，名悲田； 此八种皆堪种福，故名田也。 若人能尽力从事此八种者， 亦犹农之力田，则获秋成之利也。 一、佛田

佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，世出世间最胜无比，人能恭敬供养，岂但获一切福，亦能灭一切罪，故名佛田。（世、出世间者，世谓人、天，出世间即菩萨、缘觉、声闻也。）

二、圣人田

谓菩萨、缘觉、声闻，出离三界，证悟圣道，具足无量功德智慧，人能恭敬供养，即获胜福，故名圣人田。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

三、僧田

僧，梵语具云僧伽，华言和合众，谓处众和同，敬顺无诤，是佛弟子。人能恭敬供养，即获福利，故名僧田。

四、和尚田

和尚，梵语邬波遮迦，华言力生，即教授师也。谓出家者，因师教诲之力，生长法身，其恩实重，人能供养恭敬，即获福利，故名和尚田。

五、阇黎田

阇黎，梵语具云阿阇黎，华言正行。以能纠正弟子之行，即教授得戒等师也，因依此戒得生禅定智慧，其恩实重，人能供养恭敬，即获福利，故名阇黎田。（纠，督责也。）


六、父田

父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。

七、母田

谓母始自怀孕，分娩以至乳哺鞠育，护持长养，愍念劬劳，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名母田。

八、病田

谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给与汤药，则能获福，故名病田。亦名悲田。

在这八种福田当中，每样都非常值得我们所敬重与感恩的，为何说看病福田是第一福田呢？我们可以静静的思考一下，当承受病苦卧床的病患者，百病交煎，五脏六腑老化欲崩裂之际，甚至受诸病魔牵缠数年，其内心是非常苦痛的，哭诉无奈的、衷心惶恐的、病危在旦夕间、郁卒的、亲朋好友本常探望，但因病久之后，照料者关心者却逐渐散离，此时病患者的心境，是何等的凄凉！何等的无伴！何等的忧伤悲哀，内心的呐喊，求救无人的日子如何熬过。

由此可知，病人此时此刻是最需要人人施与关怀、安慰、看顾，这远比拿黄金供养要来得殊胜与法喜，这时的病患者，其内心之感恩谢意，有如涌泉似的回报与感念之心，非语言文字所能表达而尽的。

我们常常看到某甲去探望病苦的某乙，当甲见到乙的刹那间，其乙情不自禁，落泪嚎哭，感念又忧伤的情景一幕，让人目睹其状亦心生忧悲，有如附身甲乙身上一般的临场感，真是人间痛苦伤心的一面写照。

因此，释尊常于讲经说法中，时时鼓励大众常关心病人，照顾病患，减少病患者的凄凉忧悲无奈心境，故常言：八福田中，看病福田是第一福田。

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