21子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

教学设计：

这是一篇第二次被选进高中教材的课文，相关词句的理解，教材中有比较详细的注释，重点能够放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。

教学时间： 一至两课时 教学过程： 一、导入

1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“假如人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来理解孔子以及相关文学常识

政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。

《论语》是 体散文，是 记录的 的言行。 参考答案：

丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；

语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。

二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气 俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 由也/为之 求也/为之 赤也/为之小

三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译 学生可能出现的疑难问题： 不吾知也——即“不知吾也”，不理解我们。 如或知尔——假如有人理解你们 。 则何以哉—— 你们打算做点什么呢？ 加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，因为。 四、整体把握文意并划分层次 第一局部（第1段）：问 第二局部（“子路率尔”——“吾与点也”）：答 第三局部（“三子者出”——文末）：评 假如分两层，将一、二合为一局部也能够。 五、研讨性学习

1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ 子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。 曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 子路：直率——哂之 冉有：谦虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之 曾皙：洒脱——与之

对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。


3、 孔子为什么要“与点”呢？

这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定协助的。

当然，人们已经从积极或消极的角度，对这个问题做过很多分析，这里姑且不管。 让我们先来剖析曾点的回答吧。 “莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？

何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？

王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”

能够基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。 针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”； 针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却仅仅“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，能够大用。

看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想表达出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

六、解决课后练习（二）、（三）。

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