《前赤壁赋》赏析

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《前赤壁赋》赏析

北宋神宗元丰五年（公元一零八二年），苏轼因“乌台诗案”谪为黄州团练 副使，其间，他纵情山水，两赋赤壁。世人称夏历七月十六所作为《前赤壁赋》 ， 十月十五所作为《后赤壁赋》，是为一时名篇，千古力作。《前赤壁赋》之所以深 为人们所喜爱，有强烈的艺术感染力，不仅在于作者以充满诗意的笔致， 描写了 赤壁之下的大江月色；更在于作者在抒情写景之中，展开了深邃的哲理思考，用 佛教“中观”说的眼光来观照宇宙人生，解脱时间永恒和人生短暂的思想矛盾困 扰。

历来游记以游赏山水为题材，大多用记游写景抒情为常法。苏轼游记赤壁， 推陈出新。首先，他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。 主客对答是赋体中 的传统手法，主与客都是作者一人的化身。在《前赤壁赋》中，客的观点和感情 是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领 悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。其次，辞赋行文多用排比、对 偶，即所谓韵文，此亦是赋的主要特点。但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又 多为散句。如首段“举酒属客” “少焉”为散句，第二段开头“于是饮酒”是散 句，第三段客曰散句更多，第四段则以散句为主。可见，全文散句成份多处。但 是，既然是赋，则应该用骈句或近乎骈句为主。 《前赤壁赋》以四字六字为多，

几同于“四六文”。读之于整饬中见参差，整齐中显自由。这样既显示了传统赋 体那种特质和情韵，却又做到保留而不拘泥，讲究又不为束缚。最后，辞赋讲究 声韵美。《前赤壁赋》多处押韵，却换韵较快。每段一韵或几韵不等，而且换韵 处往往是文义的一个段落。如第一段的“天” “然” “仙”，第二段的“慕” “诉”

“缕” “妇”，第四段的“鹿” “属”、“粟” “穷” “终” “风”，以及末段的“主”

“取”与“色” “竭”“适”等。总之，《前赤壁赋》以文为赋，藏韵于不觉；借 客设问，叹人生之如寄。用辞赋之语言形式，却又弃寻常之套路，以至象“若夫” “尔乃”“是以”等等也抛而不用。这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点、手 法作赋，是苏轼此赋出新处，亦是绝妙处。

《前赤壁赋》主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧， 利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时 也表现了他旷达的人生态度。

文章刚一开头，作者就用秀丽的字句，简明的笔法，写出了时间和自然风光， 使人置身于诗情画意之中。赋的起首三句从“壬戌之秋”到“游于赤壁之下” ， 点明了时间、地点、人物以及人物的活动。作者面对“清风徐来，水波不兴”的 江景，从“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”这些动作上，已经表现出愉快 的心情，接着作者以轻快的笔触，写出“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白 露横江，水光接天”这样欢快的语调，“白露“点明是秋天，”横江“点明地点是 在江上。表现出了在清风明月之间，架舟行驶江面所引发的快感： “浩浩乎如凭 虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ”作者写出了飘飘欲 仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，抒发了作者心旷 神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地。此时的泛舟感 受，也就是东坡词里的“我欲乘风归去”的心情。至此，苏轼出游的乐趣到达了 高潮。

读此段文字，我们好像也成了作者的客人，坐在苇叶般的小船上，有着同样 的飘飘欲仙的感觉。特别是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”这句，其中“徘 徊”二字，






“状难写之景如在目前”：天上的满月，似乎也像游人一样，深深陶醉 在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言。

第二段有明显的感伤色彩：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：’桂棹兮兰 桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’客有吹洞箫者，倚歌而 和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟， 泣孤舟之嫠妇。”这种惆怅悲郁的心情，正是第一段里“纵一苇之所如，凌万顷 之茫然”的必然发展。

接下来作者又写道：“客有吹洞箫者，倚歌而和之”。客人吹箫伴奏，“其声 呜呜然”。先是笼统地写箫声“呜呜”，是那样的低沉、沉闷。“如怨如慕，如泣 如诉”。这里用了四个“如”字，箫声好像有无限的忧怨，无限的思慕，好像在 低声哭泣，又好像在诉说自己的衷肠，这里既写出了箫声，又反映了吹箫者的心 情。“余音袅袅，不绝如缕。”此处是用粗细来形容声音的高低，怎么“如缕”呢？ 这是用线来形容声音细微而长，将断不断的样子。 “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠 妇。”这里是写箫声的作用和力量。不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞 起来了，一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下。本来是 “饮酒乐甚，扣舷而歌”。现在客人吹出这样的箫声，苏轼必然要问为什么？这 就引出了对人生、对宇宙看法的大问题来，情节发展极为自然。

文章第三段是苏子与客的问答。苏子与客，并非是辩难的双方，而是虚拟的 代表东坡思想矛盾两个侧面。一面是感伤于人生须臾与时空无限的无法摆脱；一 面是试图以佛家眼光来解决这个矛盾，得到精神上的超越。这是一种“复调”写 法。

第三段写道：“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：’何为其然也？’ ” “愀然”是 写苏轼忧愁的面部表情，还写了一个动作一一“正襟危坐” 。原本“扣舷而歌” 比较随便，现在听了这箫声，整了整衣襟，端正地坐着，不像刚才那么悠闲自在 了。向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人的回答：“’月明星稀，乌鹊 南飞’，这不是曹公孟德的诗么？”曹操的诗不少，为何只想到这两句？作者来 到孙、曹交兵的赤壁，自然联想到是曹孟德；月明之夜，自然联想到“月明星稀” 这句诗。此处有借孟德之诗，写眼前之景。下面把自己和曹操进行了对比：曹操 当时是“舳胪千里，旌旗蔽空”，而你我只是“驾一叶之扁舟”；曹操当时是“酾 酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“举匏樽以相属”。曹操是“固一世之雄”，而 你我是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。这一段关于历史人物人物的凭吊，写 得画面鲜明、内容集中，读起来音调铿锵，气势磅礴，再现了曹操当年沿江而下 时“舳胪千里，旌旗蔽空”的盛大场面和“酾酒临江，横槊赋诗”的英雄气概。 可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽千古风流人物” ，更何况 我们这些“侣鱼虾而友麋鹿”的人物呢？所以只好把悲伤的感情寄托在箫声之中 了。这里表现了理想与现实的深刻矛盾。 客人的议论，实际上是提出了一种对宇 宙对人生的看法。

第四段苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法， 他紧 扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨 游，抱明月而长终”的理想。作者向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和 明月一样。江水日夜流，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，而江水实际 上并没有消失：月亮有圆有缺，而月亮实际上并没有亏损。因此， “自其变者而 观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 ”我们若 从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化。我们若从不变的观

点来观察，那么万物包括你我，都是无穷无尽的，你何必“羡长江之无穷，抱明 月而长






终”呢？苏轼的回答，反驳了客人的虚无看法，阐明自己从宇宙的变化中 看到人类和万物同样永久地存在着，给予人生以积极意义。 “且夫天地之间，物 各有主”，不是我们所有的，“虽一毫而莫取”。那么我们有什么呢？我们有江上 的清风，东山之上的明月，听到的是风声，看到的是皎洁的月色， “取之无禁， 用之不竭”，是造物者无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。作者这种对人生 和宇宙的看法，是健康的、乐观的。比唐代诗人陈子昂的“念天地之悠悠，独怆 然而涕下”更为达观，与东晋诗人陶渊明的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑” 的精神相类似。

苏东坡的这一番话把客人说服了，于是在文章的最后出现了这样的场面：“客 喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 ” 客人转悲为喜，相视而笑，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂 乱一片。写菜肴果品全部吃光，杯子盘子一片狼藉，反映了高兴的心情。于是大 家互相枕着靠着睡在船上，由于心情舒畅，睡得香，等到睁开眼睛东方已经露出 白色的曙光。

总而言之，本文的景色描写，客人和主人的心情，哲学意味的对话，都浑然 一体，胜意迭出，文辞优美。特别是文中那段富有哲理的谈话，完全不同于一般 的说理文，它通过生动的形象，用水的流逝，月的盈亏，以及风声月色，讲出变 与不变的道理，在抒情中带说理。

苏轼用清风、明月、江水、小舟、歌诗描绘了一幅诗意十足，含意深远，意 境优美的赤壁夜游图。使我们也好像游了一次赤壁，心里充满了遨游之乐。

这篇文章上半部分主要是写景抒情，做到了情景交融，下半部分由景生情， 以情入理，情景交融，情与理相得益彰。因此， 《赤壁赋》既是一篇游记，也是 一篇抒情散文。

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