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论唐代僧诗的艺术世界
求真学院汉语言文学 06043139 郑琼
摘要:唐代是我国诗歌鼎盛的时代。李白飘逸,杜甫沉郁,孟浩然至淡,韦应物至雅。在浩瀚的唐诗画卷中,却有这么一个特殊群体不被人知晓。他们的诗作也被收录于《全唐诗》中,其中不乏空灵俊秀之作,有些诗无作者名字,却流传千年。唐诗中的异族,虽然青史无名,却对后世产生了一定影响。他们就是唐代的诗僧。本文从研究唐代僧诗概况、诞生背景及其艺术特点和创作内容入手,探查诗僧这一特殊群体心灵世界和禅学意境。
关键词:僧诗 背景 艺术特点 创作内容 禅学 心灵
一、 唐代僧诗概况
“僧诗”,顾名思义,就是指佛门弟子创作的诗歌。而“诗僧”一词是先于“僧诗”出现的,目前已知最早的文献记载,是唐僧皎然的《酬别襄阳诗僧少微》。
而“诗僧”一般
指写出具备诗歌特征作品的僧侣,才能被称作“诗僧”。唐代诗僧有不少扬名于世的,如广宣,皎然,灵一,护国,法振,灵澈等,但更多是一些名不见经传的僧人。僧侣的本职工作还是打坐念经,学习佛学禅法。诗作或是一时感悟,或是偶悟佛理,或是奉承应和之作。内容并不十分宽泛。由于各种主客观原因,唐五代僧诗集录成册的很少,多是纳入各家典籍。现存收录最多的,仍是清编的《全唐诗》。
东汉末年,佛教从西域进入中原,最初是为了满足商人和西域移民的需要,译者是胡僧,与中国士大夫阶层关系不大,在诸多限制下,当时的佛教在中国的影响范围很小。后来魏晋玄学盛行,佛徒们发现玄学与佛经有相似之处,便借助玄学来传播佛教。渐渐,僧与士的隔离局面开始分解。东晋,写诗的僧侣开始出现,但直到隋朝仍不普遍。佛徒们的任务主要是讲佛理,扩大佛教,广收门徒。写诗并非正途。直到唐五代南禅宗的确立和发展,僧侣的狭隘观念开始改变。由此僧诗才得到发展的鼎盛时期。
依据唐诗划分的四个时代,僧诗也有明显的分水岭。
初唐时期僧诗:兴起。初唐僧人诗作,《全唐诗》共录有13人26首2句。《全唐诗补编》补录共计12人384首1句,其中王梵志诗356首又1句。从整体上看,初唐僧诗成就并不高。初唐僧人,不可避免的受到时代风潮的影响,在诗歌中大写艳情和世情,描摹闺阁女子的柔媚情态,全然不见佛门弟子的出世情怀。
盛唐时期僧诗:过渡期。盛唐僧人诗作,《全唐诗》与《全唐诗补编》加则共录有15人403首又15句。其中寒山诗311首。盛唐时期的僧诗无论是数量还是质量,都远不及后面中晚唐时期的僧诗。但教初唐时期,已有明显进步。此时是僧诗的一个转折时期和过渡时期。盛唐时期,大量诗歌涌现,好诗更是层出不穷,而僧诗却迟迟未能开花结果,令人费解。
中晚唐时期僧诗:兴盛期。中晚唐僧人诗作,《全唐诗》共录有17人1174首又10句。其中贾岛诗403首又4句,皎然诗484首,周贺诗93首。《全唐诗补编》有21人66首又22句。晚唐僧人诗作,《全唐诗》共计38人1724首又47句。其中齐己诗808首又8句。《全唐诗补编》共有42人64首又39句。上述可见,中晚唐僧诗在数量上大大超过了初唐和盛唐。这也许是因为一批有影响的诗僧出现,推进了僧诗的创作。如贾岛,皎然,齐己等一批苦吟诗人。在诗歌的意境上,诗歌形式的应用和把握都比前两个时期成熟。在诗歌内容上,涵盖的题材更为广泛,从百姓苦难出发,抒发僧人悲天悯人的情怀。中晚唐时期是僧诗创作的黄金时期。
五代时期僧诗;衰落期。《全唐诗》的五代僧诗共计16人25首又18句,《全唐诗补编》共计27人154首。战乱频繁,社会动荡。王公贵族留恋声色,歌妓唱作之词得到空前发展。而五代僧诗由于缺乏有影响力的僧人也趋于衰落,走向唐代僧诗的尾声。
二、唐代僧诗的艺术特点
(1)“蔬笋气”与“酸馅气”
元好问指出:“诗僧之诗,所以有别于诗人者,正以蔬笋气在耳。”
此“蔬笋气”正是对僧
诗清寂特色的一个总体概括。僧人衣食住行与常人自是不同,三衣一钵,暮鼓晨钟。在山林中,伴着清溪掬水,在寺庙中,日夜诵着经文参透佛理。一日三餐,皆是白米青菜。常人无法想象的生活,在僧人的世界中,有节奏的进行着。清寒,清苦,清愁,这正是僧诗的审美意趣。
“杳杳寒山道,落落冷涧滨。啾啾常有鸟,寂寂更无人。碛碛风吹面,纷纷雪积身。朝朝不见日,岁岁不知春。”每句开头均为叠字,对偶精准,意境全出。所有的意象都是寒冷和寂寞的,在人迹罕至的深山密林,终日与僧为伴的只有鸟鸣,积雪,寒风与冷涧。台湾学者陈慧剑评价此诗:“美得像仙境,静得像永恒,幽得像古庙,荒得像沙漠。”美,静,幽,荒,既有摄人心魄的世外高洁,又有被世人遗忘的落寞荒凉,只有僧人才有这种洞察世态,又超然物外的慧眼。
唐代文人对唐僧诗的清苦特色有着清楚的认识,刘禹锡的《澈上人文纪序》中序曰:“么弦孤韵,瞥入人耳,非大乐之音。”除对皎然、灵澈较许可外,对其他诗僧并不赞赏,但亦无明显批评之语,多是抱着“同情”的欣赏态度。
(3)
这些文人多对仕途有着明显的热忱,较强的入
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