2020—2021北京海淀高三期中议论文《行以致远》范文解析

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2020—2021北京海淀高三期中议论文《行以致

远》范文解析

原题再现：

(1)《荀子》中说：“道虽迩，不行不至。”是的，如果不迈开双腿向前走，即使是很近的路，也永远到达不了目的地。何况，个人成长、事业进步、国家发展、文明延续，都有一条漫长的路要走。“行”是到达远方所必需的。

这段文字引发了你怎样的联想和思考?请以“行以致远”为题，写一篇议论文。

要求:观点明确，论据充实，论证合理，书写清晰。 01

行以致远（一类上 48 分）

《荀子》云：道虽迩，不行不至。这点明了“行”对于实现目标的重要性。在当前这个竞 争激烈、呼唤实干的时代，我们应当行以致远。

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行，即不断向前迈步；远，即远方，抑或目标。比实现目标的的过程更为长途跋涉，“行”助我们达到目的地的途径，不外乎于内修养精神，于外积累跬步而至千里。

行，能够塑造我们脚踏实地的实干精神。刘备生于乱世，家道中落，却心怀复汉理想。 为实现这一理想，他不顾外界环境带来的艰难困苦，脚踏实地地为目标付出努力，以至于会因看见自己身体发福而掩面涕泣；而南唐后主李煜，明知宋朝举兵来犯，仍夜夜欢歌，不理国事，将江山拱手让人。究其原因，是他虽知有难却不愿行动，这种消极造成“六朝如梦鸟空啼”之悲剧。行，让我们在面对挑战或目标时，能够以一颗实干的心切实地做出自己的努力，而非消极懈怠；它让我们至少能有“迈开双腿向前走的勇气”，而不是一味原地踏步。

行，能让我们通过实现一个个小目标进而实现大目标，道迩之时，我们也许能马到成功；而道远之时，就更需要通过“积跬步”来“至千里”了。此时，“行”塑造的实干精神外化

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为一个个小目标的具体行动，让我们得以将一段茫远的路程切成几段切近的小段，让我们抛去畏难情绪，从而大大提高成功的可能性。冯友兰先生的“人生四境”——物质、功利、精神、天地，便是一个循序渐进的过程。一个人不可能越过前三境而径入天地之境，但却可以不急不缓地步步前行，不断向内修缮自身，从而实现境界的逐层提升，个人之行如此，集体亦然。《南方周末》有言：“一个个小人物的前行，汇成了大时代的洪流”。集体大目标实现的背后，是无数个人通过实现小目标为之铺路搭桥。行，助我们以循序渐进的方式，完成看似触不可及的目标。

但须知，行以致远，亦有条件，即对所行之方向的选择。若走上歧路，那么纵使脚踏实 地，循序渐进，也会离既定目标越来越远。在当今这个风潇雨晦的外部局势下，中华民族的 艨艟巨舰亦需冲破阴霾，行以致远。为了实现集体目标，作为个体的我们，应当先明确自身 努力而行的方向，避免陷入歧途；然后脚踏实地，循序渐进地为之努力。

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在实现个人目标的 同时，也就潜移默化地助力了集体。边沁“最大幸福理论”有言，个人利益和集体利益再本质 上是相契的，所以我们激起的水花终能汇成大时代的洪流。 行以致远，助个人和集体进于前路。 点评：

文章开头简洁入题，提出实干是时代特点，进而明确行以致远的主题。随后便对行于远的内涵进行了界定，为接下来的议论奠定了思维的基础。文章主体段落从脚踏实地的实

干 精神与积小目标而成大目标两个方面论证了行的意义，充分而且合乎逻辑。行文到最后还能 对行的条件做补充说明，显得论证缜密。虽然个别语句尚存在不通顺的地方，但整篇文章结 构清晰，具有一定的思维深度。 02

行以致远（一类中 46 分）

《荀子》有言：“道虽迩，不行不至。”即使再近，若只是观望，终究不可得；若付诸实践，虽远，朝夕求索而可得矣。

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“行”，是付诸实践，是每一步的积累，它可能没有那么快，却是踏实的。“远”则指所要去往之远方，是抬起头便可观望的灯塔，照亮一片风景。而青年人之责任，便是脚踏实地，行 好当下路，一步步走向心中所怀之远方。

每个人都在心中怀有梦想，这一梦想，无论为何，都可称之为远方。仰望星空，那些“天生我才必有用”，那些“梦周公”、复周礼，那些“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”都闪耀在星河之中，在其中，有惊世骇俗，亦有平淡而不易。但终非空想而可得。于是一些终于沉寂， 而留下的则非同凡响，是让人“十年饮冰”而难凉的热血。

行是将空想照进现实的重要一步，当坚定远方后，不再“彳亍”而是果断的、坚毅的前进。怀着“所向无空阔，可堪托死生”的矢志不渝；不惧“众人皆醉我独醒”之寂寞，日夜求索，终 积跬步而至千里。在信仰的驱使下，披荆斩棘，坚定地走好每一步，唯如此，梦想才不逐浪而去，每个行动也不至于为无用功。

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行之所重，在于积累，小的积累亦可造就大的质变。倘“三天打鱼，两天晒网”，即使有所得，亦是原地踏步，也就无所成就，碌碌无为而已，可若不放过任何前进的机会，恪君子之道，则前途无可量矣。同样地，纵各人各有执，但众人每一分子都坚守其“路”，社会亦会四通八达。每个人各得其所，则社会之繁荣亦可计之而待矣。

诚然，行亦会疲惫，亦会有力所不能及，然“尽吾志也而不能至”于己亦可不悔于心，伸 手摘星，纵不可得亦不会陷于泥淖，当陷于困顿，征于色发于声之时，也许“远方”亦已在其 中了。如此，或也可称为不负于己。以青春逐一远方，凭坚韧之意志一往无前，行以致远， 不负韶华，想来不失为人生一乐事。 点评：

切题与认识：对关键概念“行”和“远”都有解读，且非常准确；对远方有自己独特的认识。论证：能扣住“行”与“远”的关系展开阐释，论证展开有序，逻辑较为清晰；能重点

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围绕“行”的几个方面展开论述——远方引领行动，行在积累，行亦会疲惫，说理较充分，文风朴实。不足是事例欠缺充分。 03

行以致远（一类下 43 分）

行，便是一个人要迈开双脚行走，唯有前行才能达到目的地，也就是致远。那如何“行” 才能让我们“致远”呢？

“行”，首先便是要敢于前行，对于前方阻碍不要畏首畏尾。我们每个人从出生到能够行走也是一个“行”的过程，这期间我们肯定会经历摔跤，受伤的过程，但在着之后我们学会了 行走，学会行走便是婴儿的目标，这也是我们每个人第一次的“行以致远”。于今天而言，想 要行走的路太多太多，但前方的阻碍同样的多，那我们就要固守不进吗？答案显然不是，当我们坚定信念，勇敢迈出脚步，前方路途虽然遥远，但是相信“人定胜天”，这样才能可能接近我们的目的地，然后达到“致远”。

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“行”是一个长时间的过程。很多人目的地相同，但起点不同，这个时候我们需要一点一 滴积累，付出比别人更多努力，然后才能致远。曾国藩便是靠着自己的努力一步一步前行。 在自己背书背了一整夜也没背下来，而小偷都背下来的情况下，他也没有放弃；而方仲永虽天赋异禀，从小便会写字作诗，但他只是卖弄天赋，没有后天的积累与学习，最后沦为普通人。因此，不要因为路途遥远而丧失信心，也不要因为起点高而骄傲，致远是需要长时间行走，一步一个脚印，踏踏实实地前行。

最重要的一点便是确定好方向。行，不单单是行走，也要确定好目的地的方向。若不确定好方向，到头来竹篮打水一场空，又何谈“致远”呢？当中国在近代时期，面临着保守与革 新时，中国保守势力强硬，反对革新，最后被列强操控，清政府成为“洋人的朝廷”。因此， 审时度势，明白自身优缺点，再明确方向可见尤为重要，当确定好方向，不断前行，便

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能一 步一步接近目的地，从而达到“致远”的目的。

于今天中国而言，中国无论在公共卫生方面还是科技方面都领先世界，像新冠疫情防控， 5G 技术，墨子号、蛟龙号等等，都是中国一点一点积累下来的成就，这便是中国的行以致远。于我们而言，我们每个人也需“积跬步，致千里，积小流，成江海”。这样中国能够不断 前进，人类社会在世界之中大方异彩。 点评：

对概念“行”和“远”有解读，且理解准确；能从三个方面阐释“行”的内涵：要敢行、行是长时间的过程，行要有方向，最后都能指向“致远”，论证充分。能联系现实收束全文。 04

行以致远（二类上 40 分）

荀子有曰：“道虽迩，不行不至。”这句话向我们传达出这样的观点——若不迈开双腿向前进，即使再近的路，我们也永远抵达不了目

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的地。诚然，在当今时代，这句话依旧有其现实 意义，它启示我们：行以致远。 何谓“行以致远”？所谓“行”，是人们发挥主动性，在漫漫长路上向远方的目的地行进的过程。因此，无论道路是虚是实——道路或许是实际的征程，亦可能是心中理想的远方—— 总之，人总是要不断地发挥生生力量，行走在漫漫长路上，方可抵达远方的理想、目标所在， 这即是“行以致远”。

要行以致远，首先需要有明确的目标与前进的方向，若在远行前仍无明确的方向，则可 能造成南辕北辙之效，适得其反。因此，带着明晰的方向在长路上行走，方能行以致远。古 有诸葛亮立志兴复汉室，若无明晰的目标与理想，他怎能助刘备一步步建功立业？又有“为 中华之崛起而读书”者，若无少时明确之志向，将来怎能助中华之复兴？由此观之，有了明 确的目标，人们便能带着方向性向理想的远方进发，在远行的过程中，依靠笃定的方向与信 念，最终到达理想的远方。

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行以致远，只有方向便可做到吗？非也。漫漫长路上，更需要人内心生生不息的坚守与信念。反之，在漫长征途中半途而废者定不能到达远方。在敦煌一守就是三十年的樊锦诗先生，为中华文化的延续扎根西北。数十年对文物的保护成就了数字敦煌，让敦煌这一正在消失的文化得以在数字时代生存。试想若非内心主动的坚守，三十年风雨谈何容易？由此观之， 人们内心生生的坚守与信念不断提醒着人们在漫长征程上前行。

当今时代，中国将全面决胜小康，在这个意义重大的 5 年里，我们看到无数青年在基层的岗位上为祖国建设添砖加瓦，他们坚守于内心信念，行于远方，将个人与国家理想合一， 行以致远，彰显国家不断繁荣的美好未来。 点评：

文章首先合理阐释了“行”与“致远”的内涵及关系，清晰准确，符合题意；继而从“明确的目标与前进的方向”、“生生不息的坚守与信念”两方面分析如何“行以致远”，逻辑清

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晰，内容充实。但文章对“行”缺乏明确的界定，而且第四段与“行以致远”的关联论述不够密切。因此，定为二类上。

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