人生学与思：外秀何如内慧

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《人生学与思》 外秀何如内慧 史世海

孔子有个孙子叫做子思，他继承孔子的中庸之学，提倡 眉，站立两侧。齐王指着他的宠幸近臣对子思说：

道是不可须臾离的，如 如果容貌可以互换，寡人

能修养得好，可以与天地相参。”有一次，子思晋见齐王，齐王的宠幸近臣美须 秀不惜以眉须换与先生。”子思不卑不亢地回答： 这可不是我所希望的。我希望君 王修礼义、富百姓，使我能寄妻儿于齐国境内。昔日尧帝身长十尺，眉生八彩， 是圣人；舜帝身长八尺，有奇貌，无须，也是圣人；禹汤文武及周公，有的臂 折，有的背偻，同样是圣人。人是不是圣贤在于品德如何，怎么会在乎容貌呢？ 我只忧虑美德不明显，那会不满意自己的鬓毛之衰呢？

”

大自然中，青松壮美，梅花清丽，翠竹挺拔，杨柳飘柔 ,,它们都在各自的土地 上，展示着生命的光彩；社会大舞台上，有人清新坦荡，有人冲淡俊逸，有人率 真大度，有人谦恭典雅,,他们都以特有的风度，注释着时代的一种风情，用自己 的嗓音，吟唱着从心底流出的歌，人生的主旋律弘扬着富于审美意味的自由创 造。

每个人都有一颗爱美之心，都希望以美好的风度展示于人。但是，怎样才是美的 风度，一个人怎样才能拥有风度美，需要有一种辩证的思维。其实，一个人的 美，有着丰富的内涵和宽广的外延。人的外在美，是美的一个方面，但这种 在的智慧。用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有 一

个人的风度美不美，主要在于其 内慧”与 外秀”能否达到有机地统一。

身体发肤受之于父母”，一个人拥有容貌与形体之美固然幸运，其经过修饰打扮 而容光焕发也值得欣慰。但是，这种 外秀”，仅仅是风度美的一个基本条件，而 不是主要因素。德国诗人海涅说过：

在一切创造物中间，没有比人的心灵更

”-

美、更好的东西了。”一个人如果没有内在的心灵之美，任何外貌的美都是不完 备的。因为身体的美，若不与聪明才智相结合，那只是某些动物性的东西。

个人如果安于 外秀”而放松对自己的要求，安于美德、知识和能力的短缺，往往 会 金玉其表，败絮其中。”其内慧”不足，很可能在美的表象下，掩盖着丑的实 质，留下诸多人生的遗憾。

古希腊哲学家柏拉图曾劝导人们： 应该学会把心灵的美，看得比形体的美更珍 贵”。人不能单纯地追求外表而忽略其内在品质，因为， 美貌犹如盛夏的水果， 是容易腐烂，难以保存的”。外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。 体上打上某种特殊的、不由得使人厌恶的烙印一样 ”。法国影片《巴黎圣母

美丽

的灵魂可以赋予一个并不好看的身驱以美感，正如丑恶的灵魂会在一个非常漂亮 的躯

外 ”。

秀”，不是风度美的主要内容。风度美的主要内容是人品之美，人格之美，是一 种内


院》中的神甫克洛德，外表上相貌堂堂，可道貌岸然后面，却隐藏着一颗丑陋的 心。而撞钟人卡西莫多虽然容貌不佳，但能见义勇为，怀有一颗善良的心。美与 丑在这两个人的身上，以不同的形式被扭曲了，让人对 一层理性的认识。

一个人的外貌是天然生成的，如果缺点 外秀”，不必过多在意，不必任意造作和 修为，只要积极修为道德，修炼 内慧”，成功的大门同样在向他们敞开。正如俄 罗斯诗人莱蒙托夫所说的： 他们了。”

春秋时期的齐国，有一位叫钟离春的女子，其相貌丑陋，但她关心时事，为了国 家的兴旺，冒着生命危险求见齐宣王，当面对齐宣王指出施政的弊端。齐宣王听 得目瞪口呆，良久后为之感动地说： 听

了你的一席话，犹如暮鼓晨钟，如果我今后还能有一点点进步，都是你所指教的 啊！”齐宣王不仅采纳了钟离春的意见，停止修筑华丽的宫殿，远离声色犬马的 盛宴，斥退阿谀奉承的小人，尊崇贤能忠直的良臣，还卜择吉日，立钟离春为 后。 塑造一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真 理灌输给他，这就更美丽。美是道德品质之花，

人不是因为美丽才可爱，而是

因为可爱才美丽。”一个人 內慧与外秀”兼修的风度美，是生命的真正珍品，它比 任何雕塑和名画都更让人赏心悦目。这种美， 诚于中而形于外”，主要来源于生 命中的学习、成长和热爱， 倘若无人为修养，哪怕是最佳气质也难致高雅；同 样，如缺乏文化陶冶，尽善之美将去其半”。

加强修养，可以使人 宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减 分中”。也就是做到：追求名利时，不抢在他人之前；进修德业时，不落在他人 之后；享受生活时，不超过自己的身份地位；修养品德时，不要达不到自己所能 达到的标准。加强学习，可以使人与知识为友，以智慧为师， 华”。这种以良好的道德修养与深厚的文化底蕴作为基础的

腹有诗书气自 内慧”，与气质高雅的

有些人的外貌乍一看，并不使人感到愉快，但等你

的眼睛能够从他们不端正的五官上，窥见一颗饱经风霜的崇高的心灵时，你就会 喜欢

内慧”与 外秀”又加深了

外秀”结合起来，其风度美将放射出真正的光辉，给人以美的崇敬感。

法国科学家居里夫人，堪称 内慧”与 外秀”完美结合的典范。她一生献身科学事 业，潜心研究天然放射性元素镭。为了提炼纯净的镭，她终日在烟薰火燎中搅拌 着锅里的矿渣，双手留下了酸碱的点点烧痕。在艰苦的研究中，镭射线无声地侵 蚀着她的肌体，使她美丽健康的容貌悄悄地隐退，逐渐变得眼花耳鸣。浑身乏 力。但她只要一息尚存，就在默默地工作。她还把历经艰险研究成功的镭提炼技 术，无偿地献给社会。第一次世界大战爆发时，为了支援卫国战争，她又把所得 的诺贝尔化学奖的全部奖金，捐献给了法国政府。

战国时期的思想家韩非子认为，美在自然之中，

和氏之壁，不


用五色文饰；随侯之珠，不用金银雕饰。因为它们的质地最美，别的东西不足以 装饰它们，物体需耍装饰后才能风行的，那它们的质地就是不美的。 风度美，其实也是贵在自然本色。一个人如果具备

采。能使自己的内在涵养与外表一样令人印象深刻，才值得让人尊敬 自己握刀立旁充当侍从，事后有人问使臣

”一个人的 ”。东汉三

内慧”，本身就能显出奕奕神

国时期的曹操因重 外秀”，接见匈奴使臣时，请清朗威重的崔秀珪代他充当魏 王，

魏王的风度如何”，结果使臣称握

内慧”与外秀”时，可

刀人炯炯有神为真英雄。短短一个故事，启迪我们在把握 找！”

（摘自《历史那些人 人生那些事》作者史世海北京工业大学出版社2010年3 月出版）

别忘了诗人泰戈尔的一句名言： 到心灵中去寻找美吧，而不要到镜子中去寻

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