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试析戏曲《狮吼记》中的柳氏形象
作者：张婷婷
来源：《青年文学家》2017年第33期
摘 要：《狮吼记》是明朝后期戏曲作家汪廷讷的一部以惧内为题材的喜剧戏曲作品。作品中的柳氏经常杖责、体罚丈夫陈造，被塑造成形象丰富的“妒妇”“悍妇”形象。然则柳氏“妒”和“悍”的表面下具有更深层次的含义和意义。本文将通过作品中的具体情节来分析柳氏的具体形象以及这一形象产生的原因。 关键词：狮吼记；妒妇；柳氏；原因
作者简介：张婷婷（1994-），女，四川绵阳人，现就读于西华师范大学文学院汉语言文学专业。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-33--01
《狮吼记》中柳氏经常以杖责、罚跪的手段对付与其他女性接触的丈夫，并羞辱其丈夫所娶的小妾，苏东坡曾在《寄吴德仁兼简陈季常》中说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”[1]以此来体现陈造的惧内和柳氏的“悍”和“妒”。柳氏在当时社会是一个被惩戒和批判的对象，是违背社会伦理道德的反面人物。而在如今看来，柳氏的形象并不是单一的，而是丰富复杂的，且极具个性。在封建社会对妇女的严格控制下，柳氏是一个畸形的反叛者，但她的反抗又是那么的无力，终将被这个时代淹没。 一、伦理的反叛性
在封建伦理统治的社会中，柳氏没有像其他妇女一样遵守“三从四德”，侍奉公婆和丈夫，做一个贤惠的妻子，而是对丈夫棍棒相加，不许他纳妾。男人求功名、喝花酒在古代极为常见，妻子常常是不得干涉。而柳氏却用骗的方法让丈夫回家侍奉自己，甚至被禁足，在夫权社会是严重违反妇德的。在第九出《奇妒》中，陈造与苏轼宴游归家后，因宴游时有歌妓琴操的陪同，遭到柳氏杖责。杖责这一行为完全体现了柳氏的“悍”和“妒”，让丈夫失去尊严。在男权社会，这是对夫权的蔑视。除此之外，柳氏还有“顶灯”、“束脚”等对丈夫惩罚的行为。 柳氏不顾封建伦理道德的束缚，寻求自己在家中和爱情中的地位，想要获得丈夫对自己专一的情感，不愿逆来顺受，这些行为完全体现了柳氏的反叛形象。她反叛一夫多妻和夫权制度、反叛封建社会。虽然这不是她的自觉意识，但其行为在客观上却丰富了这个形象，这是对封建伦理社会的巨大挑战。 二、封建的矛盾性
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2022-07-20
