何尊铭文释读

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何尊铭文释读

（1）、隹，与“唯”、“惟”相通，音同。金文中为常见在句首发语词，无实义。 （2）、读“Chu”,为“初”，意为“刚刚”。 （3）、为“丰”字的繁体字写法，其原意取“豆中盛放大量食物”，在此当做“礼”字讲。 （4）、与“福”字金文相像，许多学者隶定为“福”，不过进行对比和辨析，我们可以发现“”的左边从“示”，意为“祭祀的平台”，而右边为“一个人双手托酒壶之意”。而且上边的口具有指向性，朝向祭祀台，因而应隶作“裸”，在此应与“灌”相通，“灌祭”是指将酒倾洒于地祭祀祖先鬼神的一种祭祀方式。 （5）、读“Zi”，即“自”，“裸自天”的意思是说，“裸礼”是出自于天意（天命）。 （6）、为“才”，“才”在金文中与“在”相同，与“方（）”等字写法极为相似。 （7）、“”，即表示“四”，书写时应注意“横须等齐”。因为金文中“上、下”写法为“”，“上”为“”，“下”为“”。 （8）（9）、为“丙戊”，是天干地支相配的计时方法，这一句中“在四月丙戊”对历史断代有着重要的意义。，以及在本铭的最后一句“隹王五祀”亦同，因此何尊可作为断代的标准器。

————字为“復秉”，即为“继承”的意思，由此可以推断出，开头的“王”为“武王之子成王姬诵”。 （10）、为“告”字，与“诰”相同，意为“训诰”。上对下训诫为“诰”。 （11）、为“宗”字，在“”的屋中设“示（祭祀台）”，意为祭拜祖先。祭祀在当时人们生活中占有极其重要的地位，《左传》有云：“国之大事，在祀与戎”。 （12）、“”为合体字，分写为“小子”，在这儿的“小子”即可注作成王对与“王之大宗”相对的“小宗”的训诰，也可注作成王对王室小辈（年轻人）的训诰。“小宗”是指在嫡长子继承制中，嫡长子一脉为“大宗”，其他庶子为“小宗”，每一级别相对于上一级别均为“小宗”，同祖曰“宗”。 （13）（14）、“”，为“京室”。《诗经*大雅*思齐》中“思媚周姜，京室之妇”。郑玄在笺诌中认为“京，周地名”，今宝鸡市岐山县原有“京當（当）乡”。成王时建京宫。《诗经*大雅*下武》中有“三后在天，王配于京”。 （15）、“”为“昔”字，意为“曾经”。 （16）、为“尔”字，意为“你（们）的”，其繁体字为“爾”。 （17）、为“考”即“”，古文中常有“妣（父母）”，“考公氏”即“先祖”的意思。 （18）、“”当为“氏”的简写体。 （19）、隶作“克”，意为“能够”。 （20）、为“”或释为“逨（来）”。张正良隶作“”，读弼（Bi）；陈剑在《据郭店简释读西周金文一例》读“仇”，训为“匹”，引裘锡圭说“古人于臣对君的关系也用‘仇’、‘匹’‘妃’‘配’等语”。在2003年 杨家村窖藏逨盘中隶定为“逨（）Lai”。“克够尽心辅佐”之意。

”之意为“能

（21）、“”，古籍中通作“肆（Si）”，连词，表示承接关系。《尚书*无逸》：“肆中宗之享国”。

（22）受，意为“接受”。 （23）、由于铭文残损，由残留部分补“大令（命）”，古金文中“令”通“命”。 （24）、以下“既克大邑商”即历史上的“牧野之战”，推翻商朝统治。 （25）、则，意思是“于是”。 （26）、延通“筵”，《离骚》中有“索——-————以筵————兮”。筵——是指折竹人，本句意为“武王向天下卜告”。


（27）、“余”，为王自称，如——————自称余一人。 （28）（29）“中或”意为“中国”，繁体字“國”。《说文》中说：“或，邦也。从戈从口以守一，一，地也。域，或又从土”。“中或”即“中國”，指周王朝的中心区域，亦即成周洛邑（今洛阳）。成周居“天下之中”，故有“中国”之称。另有人认为中国具有普遍意义上的国家意义，而不单指“成周雒邑”。“”字如有旗子飘扬，是因当时井田制下田界中插以旗子。何尊铭文中出现的“中国”为迄今最早的完整的“中国”作为词组出现。 （30）、“”或作“”。典籍中通作“乂（Yi）”，《尔雅*释诂下》：“治也”。毛公鼎中有铭“

辟”，大克鼎中有铭“保周邦”。

（31）、民。

（32）、“”即“呜呼”，叹词。 （33）、爾（尔），意为“你”；“有”是“也许、或”之意。 （34）、“亡識”即“無識（无识）”意为“缺乏知识”。 （35）、视于公氏。视，《说文》作“”，此铭作“”，从目从示。《尔雅》：“视，效也。”“视于公氏”意为“效法公氏”。 （36）、“”不见于字书，部分学者隶定为“劳”，即“劳动”之意。“有劳于天”即“有功劳于天”。 （37）、微命，即通达，通晓命令。 （38）、“

”即“敬享哉”。 “

”为“哉”的省写体。

（39）、“”，语气助词，通“隹（唯）”。 （40）、龔，即龚，通“恭”，“恭敬”之意。 （41）、谷，读作“裕（Yu）”，《篇海》中说：“裕，祭也”。 （42）、顺，读作“训（Xun）”，教导之意，“顺”通“训”。 （43）、每，通“敏”，聪敏之意。 （44）、，即何。 （45）、赐。 （46）、“卅朋”，即“三十朋”。 （47）（48）（49）（50）、“隹王五祀”，“祀”是“年”此尊铭中是目前所见器中最早有纪年铭的一件器物。

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