溯源：与“牛”有关的字

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《溯源：与“牛”有关的字》，欢迎阅读！

溯源：与“牛”有关的字

“解”属“角”字部，“角”的甲骨文和金文都像是一只牛角，后泛指一切动物的角，并引申指所有角状的东西。兽角坚硬，古人用来制弓，因此有“角弓”的说法。“角”还是古代一种酒器，形状像“爵”（甲骨文→金文→小篆）而没有它上面的两柱和出酒的“流”，两翼若尾，有盖，用以温酒和盛酒。

“牛”的甲骨文是一幅正面看牛头的简化图：中间的一竖是牛面的线条化，两旁向上竖起的是一双弯曲的牛角，其下向上斜出的是两只牛耳。金文将牛耳拉平，成一横线；小篆更加齐整，隶变后写成“牛”。

牛是吃苦耐劳的象征，“孺子牛”源于历史典故。春秋时的齐景公最宠爱孺子（小儿子）荼，一次和荼嬉戏，口衔一根绳子，学老牛的样子，让儿子牵着走。荼不小心跌倒，拉断了齐景公的牙齿。人们因此称齐景公为“孺子牛”，原意表示父母对子女的过分疼爱；后喻指甘愿为人民大众服务的人。鲁迅先生在《自嘲》中写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

在十二生肖中牛排在第二位，为“丑牛”。牛是古时六畜之首，六畜中的牛、羊、豕是古代祭祀中最常用的三牲。古人将牛、羊、豕等动物畜而养之，称为“畜”；将用于祭祀的称为“牲”，毛色统一的牲叫“牺”，“牺牲”合称，泛指祭祀用的牲畜。

牲畜在祭祀前，先在要在牢圈中饲养，膘肥体洁才能成为祭品。牢（甲骨文→金文→小篆）的本义是饲养牛羊等牲畜的围栏，经过饲养后的“牺牲”，古人也称之为“牢”。牛是隆重的祭品，在祭祀时牛


羊猪三牲齐备的叫“太牢”，只用羊猪叫“少牢”。

“牛”是个部首字，既可单用，也可做偏旁；在左部写成“牜”，在上部写成“⺧”。以“牛”作偏旁的汉字基本上与牛或牲畜有关。

“牵”（小篆）的上部是“玄”（），表示绳索，兼表读音；整个字像用绳索牵拉着牛从门栏里出来走向前。

“牟”（甲骨文→金文→小篆）最初是在“牛”的头上加“口”或一横，表示牛的叫声；后被假借为同音的“谋”后，另造“哞”来表示本义。

“荦”（小篆）读luò，繁体为“犖”，由“牛”和“勞”（“劳”的繁体）组成，“勞”省去“力”兼表读音。“勞”中有“火”，在“犖”中大概喻指像火焰一样的花纹，“荦”的本义是颜色斑驳不一的杂色牛。由“毛色斑驳”引申为“显著”“分明”等义，“荦荦”是明显的样子，“荦荦”是分明显著的样子；成语“荦荦大端”源于《史记·天官书》“此其荦荦大者，若至委曲小变，不可胜道”，用来比喻主要的项目，明显的要点。

“物”（甲骨文→小篆）的字源有多种阐释：有说“是一把刀挥向一头牛的象形字，这是古人杀牛祭天的写照”，“物”本为献祭之物；有说“本义为不杀之牛，引申为动物的存有”；也有说“本义为长发老者进行牧牛或挑选牛类进行祭祀（即物色）”，远古时代牛是家庭的主要财富，后人便用“物”表示万物……王国维认为，“物”是杂色牛，因杂色包含众多，由此引申为万事万物。“物色”一词最初指牲畜皮毛的颜色，后引申为形状、相貌，如汉光武帝刘秀为了请隐姓埋


名的老同学严光做官，曾派画工绘其相貌，让人拿着严光的画像“以物色访之”。“物色”又指“风物”“景色”，后来才慢慢演变成动词，意为“访求”“挑选”。

“特”（小篆）本义指“公牛”，引申指“三岁小兽”，再引申指“杰出”“特别”。“牡”（甲骨文）指雄性的牲畜，“牝”（甲骨文）指雌性的牲畜。“犄”（小篆）本是阉割的公牛，后指牛角相对的样子，再引申指物体两个边沿相接的地方，还指角落，如“犄角旮旯”。

“告”（甲骨文→金文→小篆）的上部是“牛”，下部是“口”，合起来表示用牛羊祭祀祷告神灵求福的意思。

“半”（金文→小篆）是把一头牛从中间分开，“判”（小篆）是用刀将物体分开。“侵”（甲骨文→金文→小篆）的甲骨文左部是“牛”，右部是手持扫帚，还有几个点可能表示牛身上的污垢或牛蝇，“侵”本义是逐步靠近，“侵晨”就是接近早晨的时光。

“壴”（甲骨文→金文→小篆）读zhù，甲骨文描绘的是一个下有脚架的大鼓，中间是鼓面，上部的“牛”表示牛皮（也有说是饰品），“壴”即牛皮大鼓。“鼓”（甲骨文→金文→小篆）是在“壴”的右部加上手握鼓槌的样子；“彭”（甲骨文→金文→小篆）是在“壴”的右部加上“彡”，表示击鼓发出的声音；“喜”（甲骨文→金文→小篆）是在“壴”的下部加上“口”，表示击鼓为乐，笑口常开。

本文来源：https://www.wddqxz.cn/d26482c7487302768e9951e79b89680202d86b0c.html