实践唯物论与生态环境的关系

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马克思主义哲学原理研究综述

——实践唯物论与生态环境的关系



从生态理论学角度来讲，马克思的思想时常被描述成向其他近代思想那样的招致环境破坏的思想，因为马克思的思想本身包含着“支配自然”的人类中心主义，生态理论学家认为这一思想与环境遭到破坏有关。但是随着现代社会的不断进步，人们对这种指责的逐渐产生了质疑 。我将对马克思的实践唯物论与生态环境的关系进行粗浅的探讨与论述。



一、马克思主义的物质观

世界是物质的，世界的本质是物质，运动是物质的根本属性，时间和空间是物质的存在形式。世界统一于物质，这是辩证唯物主义世界观的出发点，同时也是马克思主义物质观的基本内容。

1、马克思主义哲学认为物质是第一性的，无论是自然界还是人类社会都是物质的产物，这即是马克思对哲学基本问题的理解。古代朴素唯物论、近代的形而上学唯物论以及马克思主义的辩证唯物论。代表了人类对“物质”的哲学认识由低级到高级、有片面到全面的发展进程。

2、在物质的存在形式方面，辩证唯物主义认为运动是物质的存在方式，也是物质的根本属性。物质世界之所以千姿百态，具有头丰富多彩的、生动的样态和形式就是因为“运动”是其内在的根本特性。运动同物质不可分割，二者是辩证统一的关系：一方面物质是运动的物质，运动是是物质的根本属性和存在方式，另一方面运动史物质的运动物质是运动的主体和承担着。物质是一切运动、变化、发展的实在基础。

3、物质运动与时间、空间存在着内在联系。物质运动具有时空特征，没有时间和空间，物质和运动就不能进行，从而物质也就不可能存在。所以说时间和空间是运动着的物质存在的基本形式，他们和物质运动是不可分离的，离开物质运动的时间和空间，或者离开时间和空间的物质运动都是不可设想的。

4、辩证唯物主义认为，世界是多样的，又是统一的，是多样性与统一性的结合。多样性是物质的多样性，统一性是物质的统一性，世界统一于物质。世界物质性原理是彻底的、科学的唯物主义一元论，是辩证唯物主义的基本原理。既区别于旧唯物主义把世界的本原归结为某物具体形态，认为世界统一于物质一般，统一于客观实在，有又与唯心主义根本对立。

世界时物质的，物质优势运动变化发展的，物质运动是在时空中进行的，是有规律的，唯物辩证法是关于自然、人类社会和人的思维发展的最一般的规律。质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律。马克思主义哲学对于物质概念的这一规定，坚持了唯物主义哲学路线，继承了以往唯物主义的基本内涵，并将它提高到现代唯物主义的水平。马克思总结哲学史上的两种世界观，两种认识路线斗争的历史经验，提出了新的辩证唯物主义的物质概念，为建立科学


的世界观提供了可靠的基础。

物质概念是任何唯物主义哲学的最为基本的范畴，是建造全部体系的基石。马克思主义哲学作为一种唯物主义，它对与物质概念的规定，自然也在自己的整个理论体系中具有根本性的意义：首先，马克思主义哲学的物质概念体现了自然观与历史观的统一，是构成彻底化的唯物主义世界观的出发点；其次，马克思主义哲学对于物质概念的理解体现了唯物论与辩证法的统一；再次，马克思主义哲学的物质概念体现了本体论与认识论的统一，为认识论奠定了唯物主义的坚实基础。

迄今为止，辩证唯物主义的物质定义是作为哲学范畴的唯一合理的规定，也是得到绝大多说科学家们拥护的对作为科学对象的物质概念的最本质的规定。

二、马克思的辩证的实践唯物论

马克思主义哲学是辩证法与唯物论的统一，而并非单纯的形上学的观点。“实践唯物论”是在马克思、恩格斯的《德意志意识形态》中以“实践的唯物主义者即共产主义者“表述出来的。日本一桥大学社会学系教授岩佐茂先生将辩证的实践唯物论特征概括为以下五点：

第一，辩证的实践唯物论作为唯物论，承认人的意识之外存在有独立于它的客观实在，承认自然先于人的意识而存在。前者侧重于认识论，而后者侧重于本体论，但都是唯物论的基本原则。

第二，辩证的实践唯物论肯定自然辩证法。承认自然辩证法即使在承认自然独立于人而存在并先于人而存在的同时，承认自然具有辩证法的性质。自然辩证法不是主观臆断的，而是人们通过对获得的科学知识的概括，阐明自然本身所具有的运动的辩证法的性质。

第三，辩证的实践唯物论立足于主-客体的辩证的立场。主-客体辩证法与自然辩证法并不矛盾，甚至可以认为主-客体辩证法也是自然辩证法的一种形态。主-客体辩证法在马克思《1844年经济学哲学手稿》中是作为主体的对象化及对象的费对象化，也就是作为主体的客体化及客体的主体化得到展开。

第四，辩证的实践唯物论认为，主体通过与对象的实践关系，不仅获得对对象的认识，而且作出价值评价，它是以认识-价值态度作为媒介而与对象发生实践的联系的。就这点来说，实践唯物论不仅重视对对象的认识关系，而其重视价值关系。

第五，辩证的实践唯物论是社会变革的思想。实践本来是对对象的变革，马克思的实践唯物论是把变革自然的劳动作为实践的基础形态给与重视，但它不仅仅是强调一般的对象变革，而且更以社会变革为目标。

三、实践唯物论与生态环境

日本一桥大学社会学系教授岛崎隆认为：“所谓人与自然的正常关系，意味着作为自然的一部分、生态圈的一员的人类，在自然的物质循环中可以维持自身生命的状态。人与自然和谐的观点，在马克思的自然主义与人道主义统一的思想中可以得到体现。”

现如今学术界，在人与自然关系方面存在着两种相对立的观点，其一就源于近代“支配自然”的观念这种观念是随着现代自然科学和技术的发展，以及建立在这种基础上的神产活动对自然的变革过程而出现的。恩格斯曾经指出，尽管人类对自然界胜利了，“但是往后和再往后”，“常常把最初的结果又给消除了”。由于“完全不同的，出乎意料的影响”，导致“自然界对我们进行报复”。人通过科学地认识自然去改变自然，但是不论科学和技术如何发达，只要自然是无限的，

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