重温杜甫《望岳》有感

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重温杜甫《望岳》有感

引导语：的《》脍炙人口，为杜甫诗作中最著名的诗之一，今天我们来看看一篇《望岳》的读后感。

望岳/杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

我酷爱旅行，曾幸睹塞北和江浙的诸多名胜古迹，崇山大川;登访名山更是我平淡生活中不可或缺的一部分。游途中，行走间，观光赏景，怡情悦性始为初心，至深之感莫过于身处山水之间，这种由景致心，由外及内的感觉让人忘却一切烦扰，那种心境的愉感美不胜收。

大自然的奇绝胜景给人带来的震撼和感悟，无论用何种赞美都不过分，但也难免显露空泛乏味;因同景异人，或同人异时即使是诗人也可能道出迥别的词句。描绘苍峦幽壑的跌宕，轻云雾霭的空蒙，密林碧树的叠翠，深潭浅滩的湍涛，这一切非见于目，不触于心，未闻于耳，无觉于神，不身临其境，难采天精地华涤肠荡气，不亲感其韵，难解思释疑。俗话说不识庐山真面目，只缘身在此山中。飘荡于漂溪，恍若隔世;行游于峰谷，宛若离群。那琼浆玉露般的清流，雾气蒙蒙的水滴，常会打湿你的头脸衣裤，带给你冷颤;那鬼斧神工般的陡崖，总能让你在攀援时气喘连连，更令你在悬吊于半空时心惊骨软。这景致心动，心感景随的一往一复，常常飘忽于世外，又时时回置于胸间。故而你不得不感叹：原来我还不是神仙，我这肉体凡胎在自然的造化下竟是如此的臃赘! 既然不是神仙，自然也就难脱俗念，既然心充俗念，自然也就常在心间滚涌起世俗百味。于是，就在登山的时候想到人生，在赏景的时候想到处事。如斯如是，人生何尝不是在登山呢?

人们经常是从听景而萌发赏景的欲念，因此有了适当的机会便踏上旅途。闻景而动，机缘助行，愿尽缘随实乃幸士所为。倘若我们从未闻听三川的激荡，五岳的巍峨，更不知在曾当凌绝顶时会“一览众山小”那我们还会登峰踏谷，游湖荡江么?即便尽晓其原委，遍知其情境，倘若或逢疾体匮，或力业缠身而致无缘而往，那我们又从何而感触造化赐悟的境界呢?抑或幸而万般具备，此行如愿，不仅极峰远目，且能感悟万千，若问：赏得此巅意，可晓彼峰情?却又如何作答。其实人与自然相 比是何其渺小，何其无奈。


因深知无限风光在险峰的佳句，登山时便有了不遗余力攀顶登极的动力，巅顶之上，那些伏难克险,终至峰极的先达之辈定会俯望群山，遍览逶迤;攀顶临渊,体验惊激;回视往途，指摘荆棘之状，而你曾想过，即便是这稀群罕类的幸士们同样会生出诸多迥异的感慨。

人生恰如登山，我们的眼前虽是清晰的具象，但这具象竟引发起无尽的缥缈遐思，而这遐思却又蒸腾出雾霭般的迷疑。

登峰之中，有人心充先达之志，只顾俯首攀援，途中未敢稍憩半晌，虽先达极顶，但沿途的峰回路转，景移色换，登楼步阁却与之忽略了。这是其一;而有人达顶之间沿途所经一花一木均各具其味，且鲜花引蝶之态竟是那样的.诱人，于扑蝶时险些迷了正途;如遇大雾天气，还可欣赏云行山泄影，云移山影动的奇观。或落雨雾生，云雾隐寺，空霁虹成的壮观更让人流连忘返。随遇足求，顺势承缘。虽至顶时已触先人之尾，但却感世间万象之异彩，深得缤纷之瑰丽。这是其二;还有人攀巅之时，虽曾赏沿途奇景，但未敢忘争先之志，途中景致虽多，但其中有可赏，有可悟，有可略，有可弃，于可赏可悟之处静心观感，于可略可弃之处纵步疾行。由此虽未枯苦而达先，也未溺细而滞后，巅顶宏伟之处，沿途精微之悟，均有所得。且先达者还可攀天否?若不能，达顶足已，何需在意第次?

有人说，各位幸士，达顶如愿，且目之所及无异于传说，尔等真乃幸士，如若所观悖于所闻，岂不惊呼上当。登错山也就罢了，倘若人生选错了目标悔之奈何?

人生就像是登山，也是一种自我挑战，是一种意志力与智慧的磨砺，要跨越这条崎岖坎坷的漫漫人生之路需要的是勇气和毅力。有的人，一生中，只躬耕陇亩，不离乡远遥，不知登山之苦乐，有人虽万事俱备，唯志短毅薄，常半途而返，便苦未穷尽，乐不至极;有人持迎困解难之志，历排危除险之练，却终因时运不济未能成果;有人天赐资质，地造机缘，倾付己之所不惜，饱得心之所夙愿，尝大苦而感极乐，这正是人生极至，如达巅顶。 然而山外有山， 巅上有天，攀天已不可求，只有回转归途。

清冷的云雾侵润了曾一度炽腾的心肺，攀登的疲惫也尽消于悟彻的愉悦。暗夜渐渐朦胧了山影，美景也缓缓落于脑后。眼前又是街巷的凌乱耳边再次响起市井的喧嚣，但这一切不再令我烦躁，只因我尚浅的悟觉能置我的凡胎于陋室，而放思与青山绿水之间，遨藤于苍天广宇之外

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