谈崔颢《黄鹤楼》一诗的生命意识

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谈崔颢《黄鹤楼》一诗的生命意识

作者：陈振华

来源：《语文教学之友》2012年第08期

《黄鹤楼》一诗是唐代崔颢的代表作，被后人誉为唐人“七律之首”。原诗如下： 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。

这首诗一般被看作是登高思乡之作（参见人教实验版语文八年级上册第218页）。理由是尾联“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。说是那一天傍晚，诗人站在黄鹤楼上，遥望着远方的河南故里（崔颢系河南开封人）发出了“我的家乡到底在哪儿”的感叹！其实，这只是解读出了这首诗的表层意思。如果仅此而已，此诗被推崇为唐人“七律之首”实在是太勉强了。这首诗表达的是一种深沉的生命意识。要深层次地诠释此诗，就必须深入了解崔颢其人，了解诗人写作此诗的背景。

崔颢（？—754），字号不详，汴州人。开元十一年（723）进士，曾出使河东军幕，天宝年间历任太仆寺卿、司勋员外郎。《旧唐书》上说：“开元天宝间，文士知名者，汴州崔颢，京兆王昌龄、高适，襄阳孟浩然，皆名位不振，惟高适官达自有传。崔颢者，登进士第，有俊才，无士行，好赌博、饮酒。及游京师，娶妻有貌者，稍不惬意，即去之，前后数四。屡官司勋员外郎，天宝十三年卒。”由此来看，崔颢年轻时是一个爱赌博，爱喝酒，行为轻薄，好色而又动不动就休妻的男子，尽管有文才，但也正如《新唐书》所说的“有文无行”。他早期的诗作多半就像“十五嫁王昌”那种轻薄尘下的风格而已。后从军边塞，诗风大变，写军旅生活，边地风光，俱为可观。正如《河岳英灵集》所说：“晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅。”现存《崔颢诗集》一卷共有43首，大多写边塞戎旅的激昂情感及对和平的热切企望。《黄鹤楼》一诗应属于他后期的作品。应该说，边塞艰苦的戎旅生涯，已一洗诗人少年时的浮


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华习气；而战争必然带来的死亡，又迫使诗人直面人生的无常，并由此引发对生命的困惑和思考。开元后期诗人出使河东军幕的真切体验，天宝后仕途不顺与远离家园的落拓飘泊，都促使步入中年的他对人生、对生命有了更深刻的反思和体悟。《黄鹤楼》一诗便是在这样的背景下写成的。

诗之首联写的是黄鹤楼名称的由来与传说。黄鹤楼因所在的黄（鹄）鹤山得名，山之得名因曾有仙人骑着黄鹤来过此山。故以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”开头，给黄鹤楼抹上了一层神话色彩。同时道出：仙人（黄鹤）已去，而黄鹤楼仍在。隐含了对时间与生命、存在与消失等诸多问题的追溯和感悟。

颔联，诗人从眼前景物的自然联想中，再次写出生命场景中的一双相对之物：黄鹤一去不返，而白云依旧悠悠。蕴涵着飘忽千载，物是人非，岁月不再，心情茫然的生命意识。 颈联则着意描写从黄鹤楼上远望的风景：阳光下汉江水道分明，远处的汉阳树木葱茏，近处的鹦鹉洲草色连绵。诗人对大自然景物着力刻画，实则暗喻现实是如此的真实、如此的清晰，甚至如此的冷酷，在永恒的时间之流中宇宙万物生生不息，生命的规律无法改变。表达的依旧是自己对生命的幽思。

尾联，其深层次解释应该是：“短暂的生命很快就会走到尽头，但生命之价值究竟在哪里？灵魂之归宿究竟在哪里？凝望着烟波浩渺的景象而不禁深深惆怅。”“日暮乡关”喻意“生命之意义、灵魂之归宿”，写出了作者对自己在时间的流逝、生命的无常中如何才能寻觅到灵魂之乡的玄思和探寻。

这样与崔颢的人生经历联系起来看，才能真正把握《黄鹤楼》一诗所揭示的深刻寓意。尽管崔颢并未给世人最终指明生命的意义与灵魂的归宿所在，但透过诗中的文字和意境，我们却能感受到作者强烈的生命意识，感受到作者意欲超越生命个体的探索，而这正是此后以李白为代表的历代文人“当日乍见之时，撤手叹其不如”的根本原因，也正是李白为何如此钟爱、赞赏《黄鹤楼》一诗，一直“耿耿于怀”，一次次地把“黄鹤楼”意象纳入自己作品中的情结所在。 因此，这首集登临、览胜、怀古于一诗的七律，正是因为有了强烈的生命意识，充满了对生命的玄思才成为神来之作，才被誉为“唐人七律，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”（严羽《沧浪诗话》）！

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