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古人云：“诗是无形画， 画是有形诗。”苏东坡更是在欣赏王维的诗与画时，发出“诗中有画，画中有诗”的感慨。他说：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”东坡在此指出诗与画相互渗透的特性。“诗画本一律，天工与清新” ，其实，诗与画在创造审美意象方面也表现出共同的审美要求。而且诗与画所创造的审美意境有一种不可言说的美感。庄子说：“天地有大美而不言”，所 以这种不可言说的美即是“无言之美”。在中国古典美学中，无言之美是被作为最高的美、绝对的美的，是人在“ 涤除玄鉴” 、“ 心斋 ”、“坐忘”的审美心胸的条件下所切入的幽深生命体验境界。唐司空图在《 二十四诗品(典雅)》 写出了 种无言独会 的生命境界 ： “玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐 ， 眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人澹如菊，书之岁华，其曰可读。 ” “在惠风和畅、竹影森森的氛围中，诗人放弃了目的、知识、欲望的追求，如落花般无言，似秋菊一样恬淡，在无言中独会，淡然中饮领 自然冲和之气，致使心灵随意所适，洒洒脱脱，一切过去相、现在未来相，一切正确因、错误因都随风荡去，只有一颗平常心去印认万物 。这一品是对无言之美的很好概括。”
与王维齐名的孟浩然，以山水诗闻名于世。他的《过故人庄》一诗流传最广：“ 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”短短数十字把乡村风景描写得多么真切! 是所谓妙契无言之境界。
再如《宿桐庐江寄广陵旧游》： “山暝听猿愁 ，沧江急夜流 。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土， 维扬忆旧游。还将两行泪 ， 遥寄海西头。”此诗在意境上显得清寂或清峭，表达了诗人旅途的孤独哀愁和对广陵旧友的深切思念，尤其是最后两句，给人无穷回味的余地，让人感到言虽止，意未尽。
无言总是诗。中国的诗家极重这无言独化的境界。言语不必一一
道出，唯有欣赏者独自体验才是最真切的。苏轼《江城子》：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。” 无言中有真美。自居易《琵琶行》：“东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。 ”李煜《 相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。” “诗人要把握这无言的妙韵 ，无言最是充满，最是销魂，最是动心处。长啸一无言，忘己又忘物。”
诗道如此，画道亦复如是。中国的画家以无言之心体验这幽绝的世界，创造出一种无言的艺术世界。八大山人的画就是一个无言的世界，如果我们仔细欣赏他的画作，画面大面积的空白是其显著的特点， 如《鸡雏图》《瓜鸟图》《荷鱼图》《鱼图》等作品，画面或仅有一只小鸡，或仅有一条白眼向天的鱼等，除落款外，其余几乎全是空白， “空故纳万境”。八大山人是一位深通无言至境的艺术家，他巧妙利用空白创造出一种无言之美的意境。并非只有八大山人懂得 “空 白” 的真正意义，只不过空白在他的画面中显得更有不尽的意境。
八大山人喜欢画瓜，譬如其《瓜鸟图》，淡墨画了个大西瓜，其上安闲地卧着一只白眼向天的鸟，并在题跋中说， “这鸟是 “护法 者”。他所护的就是这整体的真实的世界。其实，他就是将西瓜作为浑然的 ‘ 一 ’的世界。这个沉默的西瓜，没有开口处，浑圆地 、 整体地在向世界说。原来，他画西瓜，是在画他的无言哲学。”细细品味此图，我们可以从八大的“无言哲学”中领略其无言之美。
前面我们曾提及八大利用空白创造了一种无言之美的意境，其实
“空白”是创造无言之美的重要手段，正是因为有 “空白”，我们 可以“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智” (张彦远《历代名画记》)。当代美学家宗白华先生对此有很好的论述。他指出： “中国画是线条，线条之间就是空白。” “中国画很重视空白。如马远就因常常只画一个角落而得名 ‘ 马一角 ’ ，剩下的空白并不填实， 是海，是天空，却并不感到空。空白处更有意味。”宗白华先生说“空 白处更有意味”，空白更能带给我们一种无言之美，对此，我在欣赏中国画时颇有感触。
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2022-09-09
