阅读与写作-作业

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形考一

一、名词解释 1社会学阅读

社会学阅读就是用社会学的观点和方法阅读作品，研究具体作品与文章作者、社会环境的关 系，从而发掘作品的时代意义、政治意义、社会意义和思想意义的阅读方法。

2文化学阅读

文化学阅读就是用文化学的观点和方法通过文字语言解读作品的文化内涵，通过习俗制度透视作品的思想原则，通过经济结构透视作品的价值观念，通过科学技术透视作品的哲学基础通过文学艺术透视作品的审美趣味的阅读方法。

3语义学阅读

语义学阅读就是以文本为基础，从字、词、句含义的释读入手，细致分析表达技巧，层层解 剖内在的结构层次，全力开掘多方面主题内涵的阅读方法。

4接受美学58 页

接受美学就是以读者为中心，注重作品意义空白或不确定性，重视作品价值的两极组合。

5非线性网络思维52 页

所谓非线性网络思维是指读者在网络中阅读电脑文本时因个性差异而表现出来的迥然不同 的思维形式。

二、简答题

1如何理解阅读与写作是语文学习的“一体两面”6 页 所谓“一体两面”，说的是阅读与写作在语文学习中都是不可或缺的。离开任何一方，语文学习就会倾斜和失衡。因为阅读是为了写作，写作必须依靠阅读。而阅读就是主体由外而内的吸收和重构，写作是肢体由内而外的倾吐与表现。阅读越丰富，吸收和重构的信息越多，写作是倾吐和表现的东西也就越多。所以说阅读与写作是语文学习的“一体两面”。

2文体阅读的基本方法。

1、把握不同文体的表达方法。 2、辨别不同文体的结构类型。 3、驾驭不同文体的语言体式。 4、再现不同文体的主体形态。 3

文化学解读的主要方法49—53、 1、 通过文字语言解读作品的文化内涵。 2、 通过习俗制度透视作品的思想原则。 3、 通过经济结构透视作品的价值观念。 4、 通过科学技术透视作品的哲学基础。 5、 通过文学艺术透视作品的审美趣味。 接受美学阅读的基本特征1、以读者为中心。

58—60、

4


2、文本的召唤结构。 3、意义空白或不确定性。 4、作品价值的两极组合。

三、论述题

1结合阅读和写作的事实践，谈谈它对提高思维能力的作用。

在阅读和写作中，我们经常遇到这样的情况，对文本的内容不能作全面深刻地分析理解，抓不住文本的主旨，在写作时又不知道如何将所要表达的思想、观点、情感清晰有序地表达出来即使表达出来了也是狭窄的不深刻的。这其实是与我们的思维方式有问题、思维能力 低下有关。

要有良好的思维方式和较强的思维能力，可以求助于阅读和写作。因为阅读需要思维整合。 作品是通过作者思维，然后借助语言文字表达出来的。阅读就是“再现”作者的思维过程。它不仅需要理解语言文字，而且需要分析、综合、判断、推理。通过阅读，就能培养分析和综合、抽象与概括等逻辑思维能力。 而写作需要思维创造。写作是通过语言文字表达自己思想感情的过程，不仅体现作者的得文 字能力同时还反映作者的思维水平。写作要求达到表述清楚、中心明确、完整连贯、条理 清晰等要求就应具备较强的分析能力和概括能力，需要思维的灵活性和敏捷性。通过不断 的写作就能不断提高自己的思维品质和思维能力。 所以阅读和写作对提高思维能力有很重要的作用。

2、结合具体篇章谈谈文体意识对文章阅读的先导作用。

所谓文体意识，就是在进行写作和阅读活动是能主动确立和推断文本的样式、体制的意识。 自觉建立文体意识对阅读具有先导作用。例如

凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰“汝居吾下，何踞傲乎”蝙蝠曰吾有， 属于兽，贺汝何用”一日，麒麟生诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰“吾有翼，属于禽何以贺与”麟凤相会语及蝙蝠之事互相慨叹曰“如今世上恶薄偏生此等不禽不兽之徒真个无奈他何”

这是选自明代冯梦龙的《笑府》中的一段文字讲的是凤凰、麒麟和蝙蝠之间的故事。如果 读者没有文体意识或者这种意识不强，那就只觉得它讲了三种动物之间发生的有趣的故事不能更好、更深地理解作品的内涵。反之文体意识强的读者，就会觉得它是一则寓言，也 就会根据寓言这种文体的特点对作品的寓意和表现技巧做更深地挖掘和分析。它表面上看起 来是些动物之间的事情，实际上是要反映社会生活。主旨在蝙蝠和麒麟的“慨叹”上。 生活中的确不乏蝙蝠式的人物他们时而“兽”时而“禽”不断变换脸谱其目的无非投机钻营图谋不轨。

作者借此不禽不兽之蝙蝠来喻那些虚伪、圆滑、世故之人，显得含蓄而深刻风趣而辛辣。 这就说明文体模式能给阅读暗示解码的方式，文体意识对我们阅读有先导的作用。

3举例说明我们应该如何通过文字语言解读文章的文化内涵

语言是文化产生的必要条件和准确标志。没有语言的记载，就没有历史也就没有文化。通 过对文字语言的分析可以解读文化的内涵，即特定的文化背景、生活经验、人生哲理、心理 状态等丰富的深层文化信息。如读苏轼的诗《题西岭壁》横看成岭侧成峰远近高低各不 同。不是庐山真面目只缘身在此山中。诗的前两句诗说从不同的角度、不同的地点观察庐 山，庐山的模样是不同的。后两句是议论告诉人们要真正认识庐山真面目不妨走出庐山， 山外看山。这是作者的生活经验。但如果我们对后两句作进一步的分析思考就有一种“当


局者迷旁观者清”感觉。这就说明最后两句是还给我们暗示了一种人生哲理，有时要看清 一件事情必须跳出这件事。

我们还可以从语词的语源和延边推测过去的文化遗迹，从造词的心理看民族的文化程度，从借字看文化接触、从地名看民族迁移的踪迹、从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰、从亲属称谓看婚姻制度等等。

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