浅谈泰山文化的时代价值

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浅谈泰山文化的时代价值

作者：张曙光

来源：《青年时代》2017年第24期

摘 要：泰山文化是中国传统文化的重要组成部分，其蕴含的“天人合一”思维模式、“和谐包容”价值取向、“务实进取”行为方式等文化要素具有强烈的时代价值。弘扬泰山文化，对于坚定信念、凝聚人心、增强“文化自信”，促进早日实现中华民族伟大复兴的“中国梦”具有重要的现实意义。

关键词：中国传统文化；泰山文化；文化自信 一、文化自信视域下挖掘泰山文化时代价值的重要意义

党的十八大以来，习近平总书记多次强调，我们不能做历史虚无主义者和文化虚无主义者，而要做中华优秀传统文化的传承者和弘扬者。他说，“中国思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因。这些最基本的文化基因，代复一代融入中华儿女的血液中，表现在风度气质上，表现在言谈举止上，是中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标志。”

泰山是世界自然和文化双遗产，除却壮丽的自然风光，它还是“中国文化史的一个局部缩影。”近年来，泰山旅游设施不断完善，旅游资源更加丰富，但是在打造旅游产品的时候，多注重宗教与民俗文化的传播，而针对中华传统文化的时代意义挖掘不足。每逢碧霞元君、西王母这些道教或民俗神仙的“诞辰”，泰山上下游客摩肩接踵，碧霞祠、王母池香客水泄不通，人们到泰山似乎只是观观景、爬爬山、拜拜神，导游在介绍泰山的时候，也往往局限于一些传说轶闻，没有系统阐述泰山文化对当代中国的价值。因此，我们要更重视挖掘泰山的传统文化内涵，让蕴含其中的文化要素更富时代价值，让泰山不仅成为一座“旅游山”，更要成为“文化山”、“精神山”，让彰显着中华民族传统文化精髓的泰山文化播撒到中国乃至世界各地。 二、泰山文化“天人合一”、“大一统”的思维模式

泰山文化起源于古老的山岳崇拜。在历史演进过程中，对其影响最大的是中华文化中居于主脉地位的儒家文化。唐君毅先生曾说：“天人合一是中国哲学上的中心观念”，张岱年先生也曾说：“中国哲学有一根本观念，即天人合一”。天人合一思想起源于先秦时代，西汉董仲舒的论述最具代表性，他讲天人关系，发展到神与人的关系，实际上是以特定的天人关系来神化帝王，再后来宋明理学家对这个思想也进行了阐释。“天人合一”思维模式在泰山文化中的表现就是历代封建帝王在泰山的封禅大典。封禅就是帝王沟通天、地、人的手段，即所谓“天子受命于天，天下受命于天子”。此外，泰山景区以蒿里山、岱宗坊为界分为地狱、人间、天堂三重景观，也体现了“天人合一”的思想。总之，这种思维模式是一种宏观思维模式，也可以说是一


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种战略思维模式，它从整体性和关联性上把握事物，强调天人的协调、和谐，这与当前“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念是紧密契合的。

同“天人合一”相联系的还有“大一统”的思维模式。古时只有四海一统、国泰民安之时才能在泰山举行封禅大典，而“五岳独尊”、“泰山安则四海皆安”的思想，正是“大一统”思维模式的具体体现。“大一统”是一种向心思维模式，它使中华民族的凝聚和统一成为历史必然。在历史的长河中，中国即便有短暂的分裂，也没有割断中国传统文化的血脉，“大一统”的思维使国家最终仍然走向统一。当然“大一统”思想也有故步自封等落后的因素，但是如果我们去其糟粕，取其精华，“大一统”思想在当今中国仍能促进国家和民族的统一，具有重要的现实意义。 三、泰山文化“和谐包容”、“重于泰山”的价值取向

泰山文化不仅受到传统儒学的影响，也深受道教、佛教文和民俗文化的影响，是一种和谐交融的文化。泰山信仰中既有封禅大典这种国家祭祀，也有民间祭拜的碧霞元君，除此之外还是佛教“魂归蒿里”的地狱所在，体现了中华文化博大兼容的一面。秦朝李斯称：“泰山不让土壤，故能成其大”，正是对泰山包含万物、博大虚怀气度的生动写照。在泰山普照寺东北的辛亥革命烈士祠，有民国邱山宁之《泰山颂》诗，尤为体现泰山文化的这一特点：“泰山何其雄，万物都包容。泰山何其大，万象都归纳。泰山何尊严，万有都包含。一切宇宙事，都作如是观。”

泰山不仅在视觉上给人以凝重的感受，更因为其厚重的文化特点，使其寄托了人们的价值取向，这种价值取向就是中华传统文化中的“厚重包容”、“重义轻利”、“勇于担当”。司马迁曾说“人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”，毛泽东曾说“为人民利益而死，就比泰山还重”。党的十八大以来，习近平总书记多次强调要增强“担当”的精神，他曾说：“历史的接力棒传到了我们手里，责任重于泰山”，而流传于世界各地的“泰山石敢当”文化正是这种不畏困难、勇于斗争、敢于担当精神的具体体现。

其次，泰山文化还包含着中华传统文化中“国泰民安”的美好向往。无论是泰山脚下“泰安”等城市的命名，还是历代帝王将相、文人墨客在泰山留下的诗文碑刻，都表现了这种美好愿望，诸如“与国咸宁”、“与国同安”、“斯山之固，国家柱石”及“国泰民安”等等。由此可见，自古以泰山来就是稳定安宁的象征，是国家长治久安的“精神之山”。 四、泰山文化经世务实奋发进取的行为方式

泰山文化与中国传统文化一样，它的精神基础是儒家哲学。儒学在中国中世纪思想文化中占主导地位，它强调刚健有为，是一种入世的哲学，对天命、鬼神基本上采取了“敬而远之”、“存而不论”理性态度。冯友兰先生曾说：“中国人……不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是常见的，中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。” 正因为儒家思想把理想寄托于现世而不是像宗教一样把理想寄托于‘来世’与‘天国’，所以中华民族对人生、社会、伦理、道德，都体现出高度的责任感，中国人以建功立业，修身、齐


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家、治国、平天下为人生追求的目标，处处凝聚着让现实更光明，生活更美好，人生更丰富、更有价值的理念，表现出强烈的人文主义色彩。因此，泰山尽管也有佛道文化和民俗信仰，但人们的心目中，泰山始终没有成为一座单纯的景观山或宗教山，他更是民族精神之山。 泰山拔地通天、直上九霄，山势险峻、峰回路转，人们在登山中体会到奋勇登攀的精神内涵，也更体现出登高望远的宽广胸怀。无论是孔子的“登泰山而小天下” 还是杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，乃至王勃的“登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也”都精辟地揭示了这一主旨。在泰山登山沿途的历代题刻中，不少也是昭示登攀主题的，红门有“登高必自”，快活三里有“从善如登”，十八盘有“上天梯”、“亦可阶升”、“共登青云梯”，大观峰的“登峰造极”，民国袁家潽的一则题刻阐述的也最为精当：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧云擎日，可以张志气，拓胸襟，油然而生爱民拯世之心”，恰切地道出泰山登攀精神意义所在。

总之，中华传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是我们最深厚的文化软实力。我们要努力从泰山文化中挖掘并弘扬其时代价值，萃取思想精华，不断增強“文化自信”，从而早日实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。 参考文献：

[1]习近平.《在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》，2016. [2]郭沫若.《读随园诗话札记》[M].北京N：北京古籍出版社，2003. [3]冯友兰.《中国哲学简史》[M].北京：北京大学出版社，1996. [4]刘慧.《泰山宗教研究》[M].北京：文物出版社，1994. [5]刘秀池.《泰山大全》[M].济南：山东友谊出版社，1995.

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