浅谈人性的精神属性

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浅谈人性的精神属性

化学与化工学院 课程与教学论 叶堃鹏

究竟什么是人性？对这个问题的看法古今中外众说纷纭、争论不休，比较有代表性的有性善论、性恶论、性无善无恶论、性亦善亦恶论等。这些观点无一例外都试图通过探寻人性的本源去研究人性，但是人性的本源究竟是什么一直到今天也没个定论，因此，窃以为以其花费过多的精力去纠缠人性的本源，倒不如通过人性的外在属性来看待人性。

那么人性有哪些属性呢？首先是自然属性，因为一个人要具有人性首先他必须是一个完整的自然人，具有某些特定的生理和心理特征；其次就是社会属性了，人是群居动物，他不可能脱离群体而生存，因此他还具有社会属性；最后是精神属性，也是人性最高级别的属性，何谓精神属性呢？我们知道作为个体的人总是有别于他人的，而人性的精神属性正是这种区别的最根本之处。

人性的这种精神属性也是塑造凡人和圣人最关键的因素，我想古今中外的圣人无疑都对自身的这种精神属性有着独到的见解，他们和凡人的区别就在于对自我、对人生有着更深刻的思考，因此他们能超凡脱俗，屹立人世。这种特点在中国古代先哲身上体现得尤为明显：

一代文坛巨匠陶渊明本是东晋朝的一名官员，但无奈官场污浊不堪、人心不古，陶公坚守气节，不愿为“五斗米折腰”，毅然辞官不做，归隐田园，只为寻找心灵的一方净土。摆脱了世俗官场的污浊，陶公的精神豁然开朗，既参透了人生的真谛更达到了真我的境界，在“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡闲适的氛围中为后世留下了诸多传世名篇。

民国年间弘一法师的传奇人生也很值得深思，弘一法师俗名李叔同，本是民国初年一位留洋归来的风流才子，怀揣一腔抱负想报效祖国，但奈何当时军阀纷争、战乱不休、民生困苦，自己满腔抱负也无处施展。于是，叔同愤然遁入空门，致力于弘扬佛法，以图在佛家的青灯古佛中寻求心灵的慰藉，进而度化众生。在佛门中，由于已经看破红尘、重归自我，弘一法师的精神境界得到了质的飞跃，终其一生，在诗词、书法、戏曲、绘画、篆刻等许多领域都有很高的造诣，其中长亭送别更是脍炙人口的名篇。“长亭外，古道边，荒草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山„„”，若非超凡脱俗、悟透真我之人岂能得此佳作。

东汉初年，江南名儒严子陵的事迹更是发人深省。严子在当时是久负盛名的当代大儒，名望很高，光武帝刘秀即位后，广罗天下贤士，曾先后多次请他出来做官，但他都不为所动，他认为世俗官场与他清净高贵的心灵格格不入。后来，为了躲避东汉朝廷的骚扰，他干脆独自隐居在富春江边，终日穿蓑戴笠、独钓江边、怡然自得。传之后世，终成泰岱。

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此类事迹，在历史长河中不胜枚举，我想这些先贤们的成就无疑都源于对自己精神属性的深刻思考，因为只有参透了自我，他才能真正屹立于世。有这样一句话说得好：人乃万物之灵，也是天地万物中最高贵、最复杂的动物，因此人（性）永远是个“谜”！而在我看来，能解开这个“谜”的只能是每个人自己。

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