《古渡口,古河州》阅读练习及答案

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阅读下面的作品，完成 19 — 24题。 古渡口，古河州【1】

一重一重的青山，藤花掩映了临着黄河的古镇大河家。

清晨，去看大河家岸边的临津古渡。古渡口的日光饱含着水分，格外醇浓。水花溅起，被朝阳一打，滴滴金子似 的，空气里似乎都有仓啷啷清脆的响声。人一走，就把阳光撞得打着旋涡儿。

大河家桥头，有早起的人捉了几条小鱼，盛在盆子里，慢慢地游啊游。桥面宽阔，这边是甘肃的大河家，桥那边 就是青海的扇子山。初阳打在红砂岩山上，一层一层的光亮，像一朵怒放的硕大的鸡冠花。

我在桥上来来回回走，

一会儿在甘肃，一会儿在青海，真是激动得不行。桥上走过的藏民和回民，都披了一层金光，质朴而古风，似乎 是从汉唐走来。世间种种好，真叫人感激。

立在桥上，就可看见临津古渡口。拦河一条粗铁索，还在水里晃荡。湍急的水乍然撞击在铁索上，飞溅起碎碎的 水花，白亮亮的，连缀起一道白光，玉箍一般，箍在狂野的黄河之上。铁索若隐若现，一痕深青色在水光里翻滚， 水光吞噬铁索，复又吐出。这时候，就觉得黄河水有骨头，泼皮硬朗的水骨头，一波一波与时光撞击，与铁索撞 击，与石头撞击，喀拉拉响着，一轮一轮周而复始地轮回，从古至今，无穷无尽。

当年临夏人走青海，就是从这个渡口通过。那时候，渡口有木船，有水手，羊皮筏子可能也有。人们从哗啦啦的 黄河水上漂过，吼上一嗓子河州“花儿”，多么惊险酣畅啊！这一切，古朴而幽凉，对于我这个腾格里沙漠边缘 长大的人，简直惊诧新鲜至极。倘若有人身披蓑衣，头戴斗笠，踩了一叶扁舟跨河而过，肯定被黄河水一脚踹到 下游去了。黄河可是咆哮得很哩。 临水而立，有一种磅礴扑面而过， 是那种倏然间把人击倒的震撼之美。 唯有黄河不曾闲啊，从古忙到今，一刻不停。

很古的时候，有个部落叫渠搜，大概的位置在青海湖附近。周穆王巡游天下时，听说渠搜有好马，风尘仆仆去了 一趟。周穆王的行程，是溯黄河北上，渡黄河，经落都，抵达渠搜。那么这个渡口，极有可能就是临津古渡。只 是时间太久远，模糊了一个渡口的名字。隋炀帝西巡，也是从临津渡口渡过黄河抵达青海的。 都是在临津渡口过黄河，往返都路过河州。

历史上，临夏和青海东部地区曾并称河湟地区。唐朝时，在这里设置茶马互市，临津渡口是其中最重要的渡口。 盛唐时，有七十万匹战马驿马，大概有半数就是通过河湟地区茶马互市成交的。

马和茶叶，在临津渡口繁忙来往，

张骞两次出使西域，

这世上,

可能就是〈〈清明上河图》的那种繁华吧。青海吐谷浑人养的宝马，过临津渡口，河水般哗哗流入中原。而大批战 马涌入中原大地，为唐朝的强盛提供了军事保障。大河家渡口，离着盛唐只是一个转身的距离。

当时河西走廊的商贸主要依赖骆驼客，西域路途漫漫，黄沙苍凉，只有骆驼是最好的选择，丝绸、瓷器、香料， 往来不绝。在古道上，山高水险，商贸往来是靠马帮。骡马驮着茶叶、布匹，从中原赶来，在茶马互市中交易。 你的茶叶布匹留下，我的骏马带走。临津渡口大概忙得花儿纷纷，草叶颤枝。

除了茶马贸易这样的大宗买卖，民间琐碎的交易也是频繁的。羊皮换盐，牛毛换银镯，马蹄换岁月。临津渡口在 哗哗的水声里拨亮一盏一盏的灯笼。自古河州出商人，是有这层历史缘由的。 据史料记载，唐宋时期，常年奔波在河湟地区的西域商人，

慢慢沿途居住，人家沿着古道延伸。聚居的人家多了，

形成一个个的村落，恪守着远山近水。遇一人而白首，择一地而终老，不用回到遥遥的西域去了。

我总觉得，临夏“花儿”最早也是古河州商道上的商人们唱开的。苍穹下广袤的大地，万物生长，黄河水涌动着 生命的血脉。脚下路途漫漫，内心的柔软和自然的大美撞击，便从心底里开出一朵绚烂的“花儿”，张口喊出来。

河州牡丹是季节喊开的，而“花儿”则是心喊开的。临夏“花儿”有文字记载是三百多年，其实应该更早。我坚 信“花儿”是河州古道的另一种符号，悠远而亲切。临夏作家王维胜给我们念了一首“花儿”：“大河家里街道 牛拉车，车拉了搭桥的板了。你把阿哥的心拉热，拉热者你不管了。”

在临夏市“河州花儿文化艺术苑”里，

河州金嗓子何清祥，一曲〈〈上去高山望平川》，唱得人心里啪啦抖颤，恨不能拿出世上最好的语言赞美。

在临夏的一个商场，有个店员奇怪地问我，你不是临夏人吧？怎么说一口临夏话？真的呢，我的河西方言的确和 河州方言有相似的味道。其实，在远古的岁月里，河州有我们河西的亲戚呢。据〈〈武威地方志》记载，十六国时 期，有一支河西人曾经跋山涉水，迁徙到河州的山水之间，耕地放牧，繁衍生息。这部分河西子民，种子一样播 撒在大地上，生根发芽，从此就生活在那里，再也没有回到河西来。

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